具体描述
本书围绕中古著述中的纬书内容，以及具体政治活动中所体现的纬学思想，探讨中古时代知识、信仰与政治合法性的关系。"纬书"相对"经书"而言，主要指"七纬"，包括《易纬》、《诗纬》、《乐纬》、《尚书纬》、《春秋纬》、《礼纬》、《孝经纬》及《论语谶》，其将经义的解释与阴阳五行、天人感应等结合，诡为隐语，预决吉凶。在王者仁政学说随宋明理学兴起之前，以天人感应和五德终始学说为基础的纬学思想，始终是中古政治理论的核心。与之相关的符瑞、灾异、德运、占候、天文、历法、音律、堪舆等内容，是古人知识体系的重要组成部分，有其严密的内在逻辑，并且在当时的政治社会生活中发挥着重要的作用。在没有现代政治学说可以凭借的背景下，"太平"、"祥瑞"、"灾异"、"天命"等等，是主要的政治语言。而"龙图"、"凤纪"、"景云"、"河清"等，是主要的政治符号。本书所涉课题，不仅为中古知识、信仰世界的重要一环，又事关政治起伏与思想跌宕之关系，进而以中古为样本，对理解整个人类历史中政权合法性的塑造也有一定思考。
作者简介
孙英刚，男，汉族，1979年1月生，先后就读北京大学和普林斯顿大学，获普林斯顿大学东亚系哲学博士学位（Ph. D），现任复旦大学文史研究院副教授，研究领域主要为： 1）知识、信仰与中古政治合法性——重点讨论阴阳五行、天文占卜、祥瑞灾异等术数知识和中古政治宣传、政治思想的关系； 2）9世纪以前的中国佛教史——集中讨论佛教王权观以及佛教对中古社会生活的影响； 3）长安——中古都市史，集中讨论宗教影响下的长安日常生活； 4）国外汉学及中国研究的历史与理论。
目录信息
绪论
一、神文与人文
二、天命与天道
三、预言与灾祥
四、历术与历数
五、乌托邦与救世主
上篇 天命与预言
第一章 “洛阳测影”与“洛州无影”：中古知识世界与政治中心观
一、“洛州无影”的文化冲突说
二、“洛阳测影”的知识逻辑和思想意涵
三、黄旗紫盖，终于入洛：洛阳测影与南北对峙
四、推算时间：洛阳测影与日长之瑞
五、武周政权与“洛州无影”
六、义净与武周政权之关系
七、余论
第二章 “黄旗紫盖”与“帝出乎震”：中古时代术数语境下的政权对立
一、对峙南北：魏晋南北朝时期南方的政治宣传
二、厌胜东南：“黄旗紫盖”与隋唐长安城
三、天子之气：云气占与中古天命说
四、望气西北：归义军时代的“龙兴紫盖”及其思想意义
五、帝出乎震：其含义变形与政权对峙
第三章 “太平天子”：中古时代的救世主主义与政治宣传
一、贞观十七年凉州瑞石出现的政治背景
二、作为政治理想的“太平”
三、作为符命的“太平天子”
四、“千年太子”
五、余论：重新审视李唐的神权谱系
第四章 金刀之谶：政治预言与宗教信仰的融合
一、金刀之谶的根源：“种族文化”说与“道教谶记”说
二、寻找新的理论基础：“刘氏复兴”与弥勒新佛
三、走向对立：唐代前期的弥勒叛乱与“金刀”之谶
四、信仰竞争与王权之争：“真君出世”与“弥勒下生”
五、重新梳理“卯金刀”谶的演进过程
六、结论
中篇 祥瑞与灾异
第一章 乐与政通：《景云河清歌》的政治文化史研究
一、《景云河清歌》的内容与背景
二、祥瑞与“作乐”
三、“像功德而歌舞”：唐代宫廷乐舞的政治语言
四、隋文帝“黄钟一宫，不假余律”的政治含义
五、太平之乐与亡国之音：《乐纬》的分析
六、余论：重新认识古人的知识
第二章 祥瑞抑或羽孽：五色大鸟与中古时代的政治宣传
一、纬书中的“五色大鸟”
二、鸟情占传统中的“五色大鸟”
三、政治起伏中的“五色大鸟”
四、余论：祥瑞还是羽孽？
第三章 佛教对阴阳灾异说的化解：以地震、火灾与武周革命为中心
一、谶纬与佛教之关系：一个思想背景
二、地震与“帝出乎震”――所谓武周时期“灾异祥瑞化”
三、灾异还是因缘：本土阴阳灾异说的挑战以及华严法藏对地震的不同解释
四、明堂大火：阴阳灾异说与佛教理论的再次交锋
五、“火”还是“灾”？――围绕阴阳灾异说进行的争论
六、厌胜之道：“建章故事”与明堂重建
七、明堂大火与武则天的政策转向
八、余论
第四章 庆山还是祗阁崛山：重释《宝雨经》与武周政权之关系
一、女身为帝和杀害父母说：《宝雨经》对武周政权的意义
二、山涌和五色云：重读《宝雨经》窜入部分
三、庆山说：从新丰庆山到万年庆山
四、佛教的加入：从庆山到祗阁崛山
五、余论：《宝雨经》与阴阳谶纬之关联
下篇 历数与历术
第一章 “朔旦冬至”与“甲子革令”：历法、谶纬与中古政治
一、中古时代历法、谶纬、政治之关系：一个思想背景
二、“上元”的含义与隋唐政治起伏
三、作为王者贞祥的“朔旦冬至”
四、“甲子”的重要政治意义
五、余论：隋唐时代衍散之纬学
第二章 “辛酉革命”说与龙朔改革：7―9世纪的纬学思想与东亚政治
一、唐高宗龙朔改元、改革的谜团
二、日本史料所见的“辛酉革命”说
三、“辛酉革命”说的起源与隋及唐初政治、思想、知识之关系
四、日本文献揭示的龙朔改革的内在逻辑与思想意义
五、结论
第三章 无年号与改正朔：安史之乱中肃宗重塑正统的努力――兼论历法与中古政治之关系
一、肃宗去年号、改正朔之情形
二、肃宗对玄宗之区隔及肃宗之理论困境
三、肃宗之前的无年号纪年
四、无年号纪年的实质和肃宗的复古理想
五、余论
附录
动物异象与中古政治――评陈怀宇《动物与中古政治宗教秩序》
征引文献
书名索引
人名索引
专名索引
后记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
非常精彩的学术专著！作者研究的是中古时期（主要是隋唐）信仰与政治的关系，重点围绕谶纬和术数展开深入分析。谶纬、祥瑞、灾异、天象、历数，这些在现代人看来纯属迷信甚至可笑的东西，从秦汉到晚唐的1000多年里，占据中国人信仰世界和政治世界的中心，尽管这是因为古人对客...
评分读完后最大的感受在于这本书并没有一个严格意义上的结论，但是处处都有结论。从严格的学术规范上说，在形式要件上，论文本身需要一个结论，这个结论应该是对整个论文的规范性凝练。对于一个学术论文来说，结论的意义在于这构成对一个论题的论证，而不是简单的平铺直叙，一个优...
评分非常精彩的学术专著！作者研究的是中古时期（主要是隋唐）信仰与政治的关系，重点围绕谶纬和术数展开深入分析。谶纬、祥瑞、灾异、天象、历数，这些在现代人看来纯属迷信甚至可笑的东西，从秦汉到晚唐的1000多年里，占据中国人信仰世界和政治世界的中心，尽管这是因为古人对客...
评分读完后最大的感受在于这本书并没有一个严格意义上的结论，但是处处都有结论。从严格的学术规范上说，在形式要件上，论文本身需要一个结论，这个结论应该是对整个论文的规范性凝练。对于一个学术论文来说，结论的意义在于这构成对一个论题的论证，而不是简单的平铺直叙，一个优...
评分用户评价
四星半。由谶纬、术数入手理解中古政治，别开生面，辨析甚精，读来酣畅淋漓。再三强调要理解当时观念，与古人“处于同一境界”，但据此批评陈寅恪则忽略了一点：视为“文饰之具”未必就不能与古人“处于同一境界”，后文恰恰证明，当时人可以根据自己的需求选择观点，故迷信谶纬与利用谶纬并不矛盾，武则天“但史册书之，安用查其真伪乎”可谓一语道破。书中很多观念渊源实在先秦，仅就中古言之难达根本，但作者并非治思想史，仅借此为方法解释历史现象，但也因此，有时逻辑思辨、推断失之简略，如对乐纬的解释，又如宋代神权政治色彩淡化，远不仅是道学“理性精神”兴起而已，盖谶纬、祥瑞是双刃剑，也可用以夺权，这是集|权的宋代不能容忍的。
评分瑕瑜互见之作。绪论和此后使用的许多概念都不大合适（mandate、Messiah、utopia等，甚至造出「神文时代」这个词对举「人文」都有点生硬）表明作者对西方政治理论和学术了解有限，倒是进入讨论以后像模像样。我非内行以下胡说：上篇相对完整，每篇都讲一些事，但章二明显深度不足，章三因「救世主主义」术语深受局限没有写好，章四有趣；中篇章三可能是一大亮点，章一很硬见出功力；下篇章一二可能是全书最漂亮的部分，章三包罗甚广却没有argument。有几篇文章的结论都不清晰甚而留白：「xxx对历史研究很重要」，不甚令人满意；中四几节全排史料不分析；页25n1、3再现于页313-4和360，梗也重复，不合规范。总体来看不如刘浦江先生五德终始一文的深度，广度尚佳，适合其他领域史学家休闲阅读，还请方家多鉴。
评分中古出现的两类新变化一是胡族南下，一是佛教传入。前者的讨论相当多，但不脱陈寅恪范式，集中于种族文化政治门第等，虽说经济社会领域的讨论似在其外，实则也属传统范式。而对佛教传入导致中古社会的变化，之前多集中于中外交流领域（如敦煌学），近些年则渐发崛其政治文化内涵，如魏斌等人的研究。但孙的这本书展示了宗教对于政治的真正作用，即与谶纬结合参与塑造意识形态。（这一点又与陈苏镇不同）整本书展示中古隋唐的不同面相，尤其是武则天的转轮王形象以及佛教对道教以及谶纬的冲击与融合（如“卯金刀”和“十六子”谶的讨论）。方法论上则不出葛兆光的范式，不过由于孙的个人取向，本书不愿以构建完整拼图代替描摹碎片，让人看起来像是同一主题下的不同事件叙事。另对神文与人文讨论是否又回到了谢和耐、白乐日认为宋代文艺复兴的观点？
评分即使是官方辟谣加科普一千次，神秘的《推背图》依然是地摊文学的热门话题。毕竟，对渺小的人类而言，能够“窥视命运”实在是太有诱惑力了。 让我们回溯到《推背图》诞生的中古年代，那时候的民众，对于“谶言”和“祥瑞”这种事情，更是有谜一样的信服和膜拜。如果一个人出生时没点异象，简直都不好意思混得出人头地。君权也一定要配上点“天命”，才能显得合法。 所以，那个时候流行的书籍，相对于“经书”而言，还有一套“纬书”。谶纬的纬，就是指的“七纬”——《易纬》、《诗纬》、《乐纬》、《尚书纬》、《春秋纬》、《礼纬》、《孝经纬》及《论语谶》。 现代社会，我们早已从神文时代走向了人文时代。但是人类对命运的恐惧和迷茫却亘古长存。在或许被“谶言”迷住的当下，或许我们更应该看看曾经是从怎样的愚昧中走来。
评分好书，可以就是太啰嗦。说白了“异象，韱纬，圣人”三者的关系，但是好像还真要像作者这么罗嗦才能看明白了，但是吧却是啰嗦。“洛州无影”“帝出于震”“朔日冬至”.......说得我都信了。
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