具体描述
本书围绕中古著述中的纬书内容，以及具体政治活动中所体现的纬学思想，探讨中古时代知识、信仰与政治合法性的关系。"纬书"相对"经书"而言，主要指"七纬"，包括《易纬》、《诗纬》、《乐纬》、《尚书纬》、《春秋纬》、《礼纬》、《孝经纬》及《论语谶》，其将经义的解释与阴阳五行、天人感应等结合，诡为隐语，预决吉凶。在王者仁政学说随宋明理学兴起之前，以天人感应和五德终始学说为基础的纬学思想，始终是中古政治理论的核心。与之相关的符瑞、灾异、德运、占候、天文、历法、音律、堪舆等内容，是古人知识体系的重要组成部分，有其严密的内在逻辑，并且在当时的政治社会生活中发挥着重要的作用。在没有现代政治学说可以凭借的背景下，"太平"、"祥瑞"、"灾异"、"天命"等等，是主要的政治语言。而"龙图"、"凤纪"、"景云"、"河清"等，是主要的政治符号。本书所涉课题，不仅为中古知识、信仰世界的重要一环，又事关政治起伏与思想跌宕之关系，进而以中古为样本，对理解整个人类历史中政权合法性的塑造也有一定思考。
作者简介
孙英刚，男，汉族，1979年1月生，先后就读北京大学和普林斯顿大学，获普林斯顿大学东亚系哲学博士学位（Ph. D），现任复旦大学文史研究院副教授，研究领域主要为： 1）知识、信仰与中古政治合法性——重点讨论阴阳五行、天文占卜、祥瑞灾异等术数知识和中古政治宣传、政治思想的关系； 2）9世纪以前的中国佛教史——集中讨论佛教王权观以及佛教对中古社会生活的影响； 3）长安——中古都市史，集中讨论宗教影响下的长安日常生活； 4）国外汉学及中国研究的历史与理论。
目录信息
绪论
一、神文与人文
二、天命与天道
三、预言与灾祥
四、历术与历数
五、乌托邦与救世主
上篇 天命与预言
第一章 “洛阳测影”与“洛州无影”：中古知识世界与政治中心观
一、“洛州无影”的文化冲突说
二、“洛阳测影”的知识逻辑和思想意涵
三、黄旗紫盖，终于入洛：洛阳测影与南北对峙
四、推算时间：洛阳测影与日长之瑞
五、武周政权与“洛州无影”
六、义净与武周政权之关系
七、余论
第二章 “黄旗紫盖”与“帝出乎震”：中古时代术数语境下的政权对立
一、对峙南北：魏晋南北朝时期南方的政治宣传
二、厌胜东南：“黄旗紫盖”与隋唐长安城
三、天子之气：云气占与中古天命说
四、望气西北：归义军时代的“龙兴紫盖”及其思想意义
五、帝出乎震：其含义变形与政权对峙
第三章 “太平天子”：中古时代的救世主主义与政治宣传
一、贞观十七年凉州瑞石出现的政治背景
二、作为政治理想的“太平”
三、作为符命的“太平天子”
四、“千年太子”
五、余论：重新审视李唐的神权谱系
第四章 金刀之谶：政治预言与宗教信仰的融合
一、金刀之谶的根源：“种族文化”说与“道教谶记”说
二、寻找新的理论基础：“刘氏复兴”与弥勒新佛
三、走向对立：唐代前期的弥勒叛乱与“金刀”之谶
四、信仰竞争与王权之争：“真君出世”与“弥勒下生”
五、重新梳理“卯金刀”谶的演进过程
六、结论
中篇 祥瑞与灾异
第一章 乐与政通：《景云河清歌》的政治文化史研究
一、《景云河清歌》的内容与背景
二、祥瑞与“作乐”
三、“像功德而歌舞”：唐代宫廷乐舞的政治语言
四、隋文帝“黄钟一宫，不假余律”的政治含义
五、太平之乐与亡国之音：《乐纬》的分析
六、余论：重新认识古人的知识
第二章 祥瑞抑或羽孽：五色大鸟与中古时代的政治宣传
一、纬书中的“五色大鸟”
二、鸟情占传统中的“五色大鸟”
三、政治起伏中的“五色大鸟”
四、余论：祥瑞还是羽孽？
第三章 佛教对阴阳灾异说的化解：以地震、火灾与武周革命为中心
一、谶纬与佛教之关系：一个思想背景
二、地震与“帝出乎震”――所谓武周时期“灾异祥瑞化”
三、灾异还是因缘：本土阴阳灾异说的挑战以及华严法藏对地震的不同解释
四、明堂大火：阴阳灾异说与佛教理论的再次交锋
五、“火”还是“灾”？――围绕阴阳灾异说进行的争论
六、厌胜之道：“建章故事”与明堂重建
七、明堂大火与武则天的政策转向
八、余论
第四章 庆山还是祗阁崛山：重释《宝雨经》与武周政权之关系
一、女身为帝和杀害父母说：《宝雨经》对武周政权的意义
二、山涌和五色云：重读《宝雨经》窜入部分
三、庆山说：从新丰庆山到万年庆山
四、佛教的加入：从庆山到祗阁崛山
五、余论：《宝雨经》与阴阳谶纬之关联
下篇 历数与历术
第一章 “朔旦冬至”与“甲子革令”：历法、谶纬与中古政治
一、中古时代历法、谶纬、政治之关系：一个思想背景
二、“上元”的含义与隋唐政治起伏
三、作为王者贞祥的“朔旦冬至”
四、“甲子”的重要政治意义
五、余论：隋唐时代衍散之纬学
第二章 “辛酉革命”说与龙朔改革：7―9世纪的纬学思想与东亚政治
一、唐高宗龙朔改元、改革的谜团
二、日本史料所见的“辛酉革命”说
三、“辛酉革命”说的起源与隋及唐初政治、思想、知识之关系
四、日本文献揭示的龙朔改革的内在逻辑与思想意义
五、结论
第三章 无年号与改正朔：安史之乱中肃宗重塑正统的努力――兼论历法与中古政治之关系
一、肃宗去年号、改正朔之情形
二、肃宗对玄宗之区隔及肃宗之理论困境
三、肃宗之前的无年号纪年
四、无年号纪年的实质和肃宗的复古理想
五、余论
附录
动物异象与中古政治――评陈怀宇《动物与中古政治宗教秩序》
征引文献
书名索引
人名索引
专名索引
后记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
匆匆读完孙英刚的《神文时代：谶纬、术数与中古政治研究》，印象是题目较为新颖，材料很丰富，对被遮蔽的问题有所发明。不过，有点儿意外的是，我对这个领域虽然有兴趣，但毕竟是外行，可是读起来尽管有所收获，却未感到新异。估计，关于这部书的学术意义，很快会有专业学者的...
评分http://www.dfdaily.com/html/1170/2016/5/1/1348730.shtml 交给读者——关于《神文时代》的一点回应 孙英刚 发表于2016-05-01 01:39 一天，我一个人正在吃晚饭，一个好友打电话来，戏谑地说：“刘仁轨死了一千四百年从墓里爬出来写文章骂你了！”很多友人了解此事的前后背...
评分非常精彩的学术专著！作者研究的是中古时期（主要是隋唐）信仰与政治的关系，重点围绕谶纬和术数展开深入分析。谶纬、祥瑞、灾异、天象、历数，这些在现代人看来纯属迷信甚至可笑的东西，从秦汉到晚唐的1000多年里，占据中国人信仰世界和政治世界的中心，尽管这是因为古人对客...
评分匆匆读完孙英刚的《神文时代：谶纬、术数与中古政治研究》，印象是题目较为新颖，材料很丰富，对被遮蔽的问题有所发明。不过，有点儿意外的是，我对这个领域虽然有兴趣，但毕竟是外行，可是读起来尽管有所收获，却未感到新异。估计，关于这部书的学术意义，很快会有专业学者的...
评分匆匆读完孙英刚的《神文时代：谶纬、术数与中古政治研究》，印象是题目较为新颖，材料很丰富，对被遮蔽的问题有所发明。不过，有点儿意外的是，我对这个领域虽然有兴趣，但毕竟是外行，可是读起来尽管有所收获，却未感到新异。估计，关于这部书的学术意义，很快会有专业学者的...
用户评价
非常有意思的方向，深悔以前没认真听谶纬的课。不过作者多指出中古知识、信仰世界的复杂状态，对于现有历史提供另一种诠释和细节，正史的发展规律仍然难以作太多突破。例如武则天的佛教宣传，只能从史实角度梳理其与本土谶纬、道教的混融与冲突，却很难有其他证据证明更清晰的发展脉络，并从唐代历史语境比较前后的高下。当然，这也是因为史料受限。历法方面，指出日本历史的比较价值，值得学习。科学史的部分，修为不够，太难读懂，本来读到五行志就被绕晕了，一遍看史料一遍看论说，晕。
评分以人类学态度透视中古的各种迷信，印象最深的是论述洛阳作为“地中”与“中国”之间的关系。以及“紫盖黄旗”、“帝出于震”。
评分神文时代应该还没结束也不太可能结束
评分神文时代应该还没结束也不太可能结束
评分作者再版后记里谈到似与汪丁丁老师讨论过本书内容，汪老师精通手相学，尤重神秘主义对政治心理的无意识作用，自然关心本书旨趣与话题。不过，几次重读绪言和高宗、武周几章后，我并不认为两位共享一个问题意识。
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