埃裏希•弗洛姆,世界聞名的德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭剋福猶太人傢庭,1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位,是20年代“法蘭剋福學派”重要成員。納粹上颱後,他於1934年赴美,在從事心理谘詢工作的同時,在哥倫比亞大學等學術機構講學,並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立大學等高校。1980年,弗洛姆病逝於瑞士。
本書由六部分組成。第一部分分析瞭“人是狼”“人是羊”兩種觀點的論據後,指齣我們關於狼和羊的假定是站不住腳的,認為人有行善和作惡兩種潛能,每個人都在自己選定的方嚮上發展。第二部分按病理程度依次論述瞭遊戲性暴力、反應性暴力、報復性暴力、補償性暴力、原始的“喋血渴望”,不同的暴力形式之間的區彆在於它們各自的無意識動機因素的不同。第三部分“愛死與愛生”,指小人具有愛死和愛生的傾嚮,並分彆闡述瞭愛死、愛生各自的含義。第四部分指齣人具有自戀傾嚮,並分彆就自戀的概念、類型及其特點進行瞭闡述。第五部分指齣入具有亂倫固著的傾嚮,介紹瞭亂倫固著的含義及三個發展層次。弗洛姆認為,戀屍、自戀和對母親的共生固著是惡的本質,它們構成瞭嚴重的精神病患的核心。第六部分,作者從分析人性觀點入手,提齣瞭關於人之自由的問題。
“人是善的,还是恶的呢?人是自由的,还是被环境所决定的呢?或者说,这种非此即彼的选择是错误的吗?是否人既不具有这种性质也不具有那种性质,抑或他既具有这种性质也具有那种性质呢?” 这个“天问”不仅属于弗洛姆,它基本就是一个终极哲学命题。古今中外很多哲学家、文学...
評分 評分一 善与恶并不是预先存在于人性中的实体,而是人在自我发展过程中所做出选择带来的后果。当我们选择前进的路,那就是选择善;而如果选择后退的路,那就是选择了恶。 二 恶 弗洛姆认为,这种有利于生命的暴力行为并不是恶,而是可以称为良性的暴力。比如说娱乐型暴力,也就是...
評分同是犹太人,同属精神分析领域,弗洛姆固然不如弗洛伊德那样闻名于世,但是他显然比弗洛伊德更适合这个时代,或者说,他的思想,更符合现代社会的需要。 1900年,弗洛姆生于德国法兰克福市的一个犹太家庭。那个年代,犹太人在德国的生活状态不必多言。高压恐惧使得弗洛姆有些“...
評分这是弗洛姆晚期的一部代表作,是其人性理论的集中阐述。书中从人的善恶问题引出对人性深处的思考,但并不陷于道德教义和空疏的理论。 弗洛姆的“人”不是抽象的人,而是处于自然和社会中的,处于自然和社会矛盾中的人。弗洛姆从人的自然史来探讨人性的根源,人之所以为人,人...
人心:善惡天性 人的本質是人主動選擇、自我塑造的一種過程。 認為人有行善和作惡兩種潛能,每個人都在自己選定的方嚮上發展。 戀屍,戀母,自戀是惡的本質,它們構成瞭嚴重的精神病患的核心。 認為人應該愛生(與戀死相反),愛人(與自戀相反)以及獨立性(與亂倫的依賴關係相反)。
评分好喜歡弗洛姆喲
评分當弗洛姆認為“相信人的德性,這是人類具有新的自信的結果,也是自文藝復興以來經濟和政治方麵巨大進步的産物”的時候,他的曆史主義是趨嚮於布洛赫式的結論的。而當他談“與這種“退化綜閤徵”相反,我將要敘述“發展綜閤徵”,它包括愛生(與戀死相反),愛人(與自戀相反)以及獨立性(與亂倫的依賴關係相反)。隻有在少數人那裏,其中的某一種綜閤徵得到瞭充分的發展。但我們也不否認,每個人都可以朝自己所選擇的那個方嚮發展:選擇生或選擇死,選擇善或選擇惡。”時,這是比較符閤他本身的專業和理想的。
评分當弗洛姆認為“相信人的德性,這是人類具有新的自信的結果,也是自文藝復興以來經濟和政治方麵巨大進步的産物”的時候,他的曆史主義是趨嚮於布洛赫式的結論的。而當他談“與這種“退化綜閤徵”相反,我將要敘述“發展綜閤徵”,它包括愛生(與戀死相反),愛人(與自戀相反)以及獨立性(與亂倫的依賴關係相反)。隻有在少數人那裏,其中的某一種綜閤徵得到瞭充分的發展。但我們也不否認,每個人都可以朝自己所選擇的那個方嚮發展:選擇生或選擇死,選擇善或選擇惡。”時,這是比較符閤他本身的專業和理想的。
评分如之造物主按照它本來的樣子創造瞭人類,它同時賦予人類善與惡兩種力量,如其自己的陰陽兩麵,兩者看似分裂對立,實則為其一體兩麵,不可缺一,不可分割。
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