圖書標籤: 心理學  弗洛姆  精神分析  心理  大師係  好書，值得一讀  人心善惡天性  我想讀這本書   

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感覺不是在論證觀點，而是在銷售觀點。但中間三章（戀屍自戀亂倫）後確實有不少乾貨。意識到自己也是自戀型人格

當弗洛姆認為“相信人的德性，這是人類具有新的自信的結果，也是自文藝復興以來經濟和政治方麵巨大進步的産物”的時候，他的曆史主義是趨嚮於布洛赫式的結論的。而當他談“與這種“退化綜閤徵”相反，我將要敘述“發展綜閤徵”，它包括愛生(與戀死相反)，愛人(與自戀相反)以及獨立性(與亂倫的依賴關係相反)。隻有在少數人那裏，其中的某一種綜閤徵得到瞭充分的發展。但我們也不否認，每個人都可以朝自己所選擇的那個方嚮發展：選擇生或選擇死，選擇善或選擇惡。”時，這是比較符閤他本身的專業和理想的。

重讀，弗洛伊德生本能與死本能理論的延展。愛生、愛人、獨立性。

已購。戀死(戀屍癥)、惡性自戀、亂倫固著，三種傾嚮結閤形成退化綜閤徵，讓人為瞭破壞而破壞，為瞭恨而恨。人的本性不是像善或惡那樣的一種特殊實體,而是植根於人類生存狀況中的一種矛盾，解決方式隻有倒退或進步。惡是一種特殊的人類現象。它企圖使人倒退到人類齣現之前的狀態中去,消滅為人所特有的理性、愛和自由。惡企圖超越人的領域達到非人的領域,但它又帶有深刻的人性,因為人不能變成動物,就像他不能變成“上帝”一樣。惡,是人在悲劇性地試圖逃避他的人性責任中自我的喪失。惡的潛在可能性是十分強大的。因為人具有一種想象力。正是這種想象力幻想著作惡的各種可能性,並在此基礎上産生瞭各種欲望和行為,以滿足自己罪惡的想象。最大的惡是最直接侵害生活的力量,是對死的愛戀,是試圖返迴母體,返迴土地,返迴無機界的亂倫共生的衝動。

弗洛姆。人生走到瞭對善惡迷惘的階段

暴力、犯罪、战争……这些在普遍意义上是我们为之厌恶的东西，然而，却从古至今地存在着，为什么？ 生活中，我们常常震惊于发生的暴力事件，无论是同情受害者，还是谴责暴力者，我们始终站在一个“视觉层面”上发泄情绪。所谓的视觉层面，也即是一个浅层的我们所看到的景象，...  

同是犹太人，同属精神分析领域，弗洛姆固然不如弗洛伊德那样闻名于世，但是他显然比弗洛伊德更适合这个时代，或者说，他的思想，更符合现代社会的需要。 1900年，弗洛姆生于德国法兰克福市的一个犹太家庭。那个年代，犹太人在德国的生活状态不必多言。高压恐惧使得弗洛姆有些“...  

同是犹太人，同属精神分析领域，弗洛姆固然不如弗洛伊德那样闻名于世，但是他显然比弗洛伊德更适合这个时代，或者说，他的思想，更符合现代社会的需要。 1900年，弗洛姆生于德国法兰克福市的一个犹太家庭。那个年代，犹太人在德国的生活状态不必多言。高压恐惧使得弗洛姆有些“...  

“人是善的，还是恶的呢？人是自由的，还是被环境所决定的呢？或者说，这种非此即彼的选择是错误的吗？是否人既不具有这种性质也不具有那种性质，抑或他既具有这种性质也具有那种性质呢？” 这个“天问”不仅属于弗洛姆，它基本就是一个终极哲学命题。古今中外很多哲学家、文学...  

“人是羊”还是“人是狼”？人是善还是恶？作者将问题抛出，让读者深陷其中。作者自个又先后用充分的理由反驳了以上两个观点，进行以下论述“那么，我们在这里碰到这个令人迷惑的矛盾，是否还有其他更合适的解释呢？我们能做这样一个简单的回答，那就是：许多羊是和一小部分狼...