具体描述
本书由六部分组成。第一部分分析了“人是狼”“人是羊”两种观点的论据后，指出我们关于狼和羊的假定是站不住脚的，认为人有行善和作恶两种潜能，每个人都在自己选定的方向上发展。第二部分按病理程度依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”，不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识动机因素的不同。第三部分“爱死与爱生”，指小人具有爱死和爱生的倾向，并分别阐述了爱死、爱生各自的含义。第四部分指出人具有自恋倾向，并分别就自恋的概念、类型及其特点进行了阐述。第五部分指出入具有乱伦固着的倾向，介绍了乱伦固着的含义及三个发展层次。弗洛姆认为，恋尸、自恋和对母亲的共生固着是恶的本质，它们构成了严重的精神病患的核心。第六部分，作者从分析人性观点入手，提出了关于人之自由的问题。
作者简介
埃里希•弗洛姆，世界闻名的德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是20年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。1980年，弗洛姆病逝于瑞士。
目录信息
作者序
第一章 人是“狼”还是“羊”？ ....................................................001
第二章 各种类型的暴力行为 ............................................................011
第三章 恋死与爱生 ............................................................................027
第四章 个体自恋和社会自恋 ............................................................059
第五章 乱伦固着 ................................................................................097
第六章 自由、决定论、选择论 ........................................................121
III. Love of Death and Love of Life .......................................................165
IV. Individual and Social Narcissism ....................................................195
出版后记 ................................................................................................233
· · · · · · (收起)
读后感
拿到书看到书名，我猜想这本书应该是探讨人性本恶还是人性本善的话题的。起初还在记忆里搜索，记得大学时学到这个部分的时候，弗洛姆并不是其中任何一派的典型代表啊！慢慢把书看到后面，看到弗洛姆把人性的本质定义为一种矛盾的时候才恍悟，难怪了！ 对于弗洛姆，虽然...
评分弗洛姆作为法兰克福学派重要的一员，将心理学与社会学联系起来，用以分析现代资本主义的社会病态。他所研究的课题，都是社会伦常中的对个人发展影响极大的因素，比如善恶、生死、自由等等。回望历史，领袖人格往往与历史走向息息相关，“乌合之众”受到什么样的蛊惑，带来怎样...
评分长久以来，我一直觉得，人是自由的，人应该是自由的。我是自由的。我有吃或不吃的自由，我有睡或不睡的自由，我有左或右的自由。谁知，现实的蔓藤已经悄悄绕上我的双膝，命运的天平已经在缓缓倾斜。我并没有左右的自由，因为人的每一个行为都是由欲望所驱动，人或许能了解自己...
评分我们要如何来爱一个人呢？ 安徒生给读者留下了《海的女儿》《卖火柴的小女孩》《皇帝的新衣》等一系列的美好童话，却一辈子茕茕孑立，把孤独留给了自己。他曾有过青梅竹马的初恋，那个漂亮的女孩叫作波儿，直到去世，70岁的安徒生依然保留着波儿写给她的信...
评分长久以来，我一直觉得，人是自由的，人应该是自由的。我是自由的。我有吃或不吃的自由，我有睡或不睡的自由，我有左或右的自由。谁知，现实的蔓藤已经悄悄绕上我的双膝，命运的天平已经在缓缓倾斜。我并没有左右的自由，因为人的每一个行为都是由欲望所驱动，人或许能了解自己...
用户评价
弗洛姆。人生走到了对善恶迷惘的阶段
评分弗洛姆认为，所谓的人性或人的本质是具体的植根于人存在中的固有矛盾。因为人性不是一种实体，一种与生俱来的抽象本质。实际上，人的本质是人主动选择、自我塑造的一种过程。
评分跟后来的《人类的破坏性剖析》相比，观点框架材料都很有些旧......还有该译本糟糕的漏译和错译，减星～
评分好喜欢弗洛姆哟
评分已购。恋死(恋尸症)、恶性自恋、乱伦固着，三种倾向结合形成退化综合征，让人为了破坏而破坏，为了恨而恨。人的本性不是像善或恶那样的一种特殊实体,而是植根于人类生存状况中的一种矛盾，解决方式只有倒退或进步。恶是一种特殊的人类现象。它企图使人倒退到人类出现之前的状态中去,消灭为人所特有的理性、爱和自由。恶企图超越人的领域达到非人的领域,但它又带有深刻的人性,因为人不能变成动物,就像他不能变成“上帝”一样。恶,是人在悲剧性地试图逃避他的人性责任中自我的丧失。恶的潜在可能性是十分强大的。因为人具有一种想象力。正是这种想象力幻想着作恶的各种可能性,并在此基础上产生了各种欲望和行为,以满足自己罪恶的想象。最大的恶是最直接侵害生活的力量,是对死的爱恋,是试图返回母体,返回土地,返回无机界的乱伦共生的冲动。
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