具体描述
本书运用比较诗学的视角，从中西学术的大背景下考察王国维诗学的特质，在对王氏诗学的来源进行了细致梳理和辨析后，认为：王国维诗学在很大程度上是西方尤其是德国近代美学的中国变体，而非一直以来几乎已在学术界形成定论的植根于中国古代诗学传统。在此基础上，本书提出了“重寻传统”的问题，对于人文学科的反思与再造均颇具启发性。本书的研究不落俗套，发前人所未发，对王国维诗学研究是一个新的推进。
作者简介
目录信息
导言 两个王国维
第一章 文学之所以有意境者，以其能观也
——王国维“境界说”与西方近代美学之一
第二章 “有我之境”，“无我之境”
——王国维“境界说”与西方近代美学之二
第三章 “著一'闹'字，而境界全出”
——王国维“境界说”与西方近代美学之三.
第四章 本与末
——王国维“境界说”与中国古代“兴趣说”、“神韵说”
第五章 一个词的战争
——王国维诗学中的“自然”
第六章 铜板的两面
——王国维“古雅说”中的西方美学与中国诗学
第七章 历史与形而上学的歧途
——王国维与常州词派之一
第八章 词之言长
——王国维与常州词派之二
第九章 “意境说”是德国美学的中国变体
——论“意境说”的现代建构
第十章 学说的神话
——评中国古代“意境说”
第十一章 普遍性之外
——若干中西诗学观念的对位阅读
第一节 “意境”与普遍性的生产
第二节 “形象”的单行道
第三节 “情景交融”就是“主客观统一”吗
第四节 当“讽喻”遭遇“比兴”
余论 从“现代化”拯救传统
第一节 关于“意境”的现代化与世界化
第二节 “被发明的传统”
第三节 两种范式
第四节 重建阐释主体
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
大二看的。绝对不接受“意境说是德国美学的变体”这样的说法。
评分扣一星是应该把标题的“王国维诗学”改为“《人间词话》的意境观”。是关于近年吵得很厉害的意境是中还是西的讨论著作，认为叶嘉莹之后，“中国古代意境说”传统在八九十年代开始被系统地建构。而罗通过材料梳理和理论分析认为王国维吧意境是现代的发明，传统的幻象。与其将之奉为国学，龙榆生等人的抵抗中才是传统的生命脉动。个人而言，我对“中国古代文论的现代阐释”这一当代文论研究范式也很不感冒，这种方法来于整理国故时将传统看成“异己的世界”的胡适，但传统我更同意是伽达默尔的渊源，虽然西学东渐后中国思想文化有了断裂和矛盾，从罗志田所说的传统中变走向了传统外变。最后，余论部分的第二节很好，谈到了文艺学学科的一些历史
评分大二看的。绝对不接受“意境说是德国美学的变体”这样的说法。
评分对二十世纪中国美学和文论话语的个案反思和清理。
评分中国现代文学理论发展应不中不西。中为传统，为旧而现为新，西不代表新，代表外，所以不能回归传统泥于传统，也不能全为西化，而无主体立场，所以要不中不西，眼为当下，进行实践性质的开创性研究。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有