道教文学十讲

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出版者:中华书局
作者:孙昌武
出品人:
页数:416
译者:
出版时间:2014-10
价格:52.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101100921
丛书系列:国学专题课
图书标签:
  • 道教
  • 道教文学
  • 文学史、文学批评及理论
  • 文学
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具体描述

孙昌武所著的《道教文学十讲》一书依据著者二〇〇九年在香港中文大学开设《道教文学》课程所用讲义修订而成。全书共十讲,在探讨“道教文学”的内容、性质与价值的基础上,分别就仙传、仙道类志怪与传奇、女仙与谪仙传说、仙歌、游仙诗、道士诗文创作、古代文人的仙道类诗歌、宋金时期的新道教诗词、神仙道化剧等专题加以介绍并选释作品,分析其思想、艺术成就与贡献,揭示道教与文学的密切关联及其相互影响。全书内容丰富,深入浅出,是一部兼具“学术性”和“可读性”的教材与读物,亦可供相关学术领域研究参考。

好的,这是一份以《道教文学十讲》为参照系,但内容完全不涉及该书的图书简介,力求详实且自然流畅: 《丝绸之路上的信仰与艺术:中亚犍陀罗佛教造像研究》 【书籍信息】 书名: 丝绸之路上的信仰与艺术:中亚犍陀罗佛教造像研究 作者: 张志远 出版社: 汉唐文史出版社 开本/页数: 大16开 / 680页(含插图、图版) 定价: 188.00 元 --- 导言:文明的熔炉与艺术的奇迹 本书聚焦于公元一世纪至五世纪间,在古丝绸之路的战略要地——犍陀罗地区(大致位于今日巴基斯坦西北部及阿富汗东部)所繁荣兴盛的佛教艺术。犍陀罗,作为连接印度本土佛教思想与希腊化文化元素的十字路口,孕育出了一种独特的、具有里程碑意义的雕塑风格——犍陀罗艺术。这种艺术形式不仅是宗教传播的载体,更是东西方文明深度交融的物证。 不同于印度本土早期佛教艺术中“以物代人”的象征手法,犍陀罗佛教造像史无前例地将佛陀塑造成了具有明确人类形象的“人身佛像”。这种转变,深刻地影响了此后整个东亚乃至世界范围内的佛教造像传统。本书旨在系统梳理犍陀罗造像的起源、发展脉络、技术特征、母题变化及其在丝绸之路沿线传播的影响。 第一部:历史背景与文化土壤 第一章 犍陀罗的地理与历史:希腊化遗产的承载 本章首先勾勒出犍陀罗地区的地理环境及其在地缘政治上的重要性。重点阐述亚历山大大帝东征后,希腊化文化在塞琉古王朝、印度的孔雀王朝,特别是后来的贵霜王朝统治下如何与本土文化发生耦合。我们将分析孔雀王朝阿育王时期佛教的初步传入,以及希腊-巴克特里亚王国留下的艺术遗存,为犍陀罗佛教艺术的诞生提供坚实的文化背景。 第二章 贵霜王朝的兴盛与佛教的黄金时代 贵霜王朝,特别是迦腻色伽一世时期,是犍陀罗艺术的鼎盛期。本章深入探讨贵霜王朝的政治结构、经济基础(尤其是丝绸之路贸易的繁荣)如何为大规模的寺院建设和造像活动提供了物质保障。重点分析了贵霜王室对不同宗教(如湿婆神、琐罗亚斯德教、希腊神祇及佛教)的包容态度,以及佛教如何在贵霜王权的支持下,从印度次大陆向中亚和中国内地辐射。 第二部:造像的技艺与风格分析 第三章 材料、工艺与工坊体系:从石材到泥塑 犍陀罗造像主要使用蓝灰色片岩(Schist)或板岩进行雕刻,部分作品后期也采用灰泥(Stucco)制作。本章详述了从原料采集、初步雕刻到表面精细打磨的全过程。我们对比分析了早期片岩造像的厚重感与后期灰泥造像的轻盈化趋势,并考察了当时寺院附属作坊的组织模式,以及匠人技能的传承方式。 第四章 人物形象的“希腊化”特征解析 这是本书的核心部分之一。本章集中探讨犍陀罗佛像最显著的特征——人身化与古典主义的融合。我们将从解剖学、服饰学和面部特征三个维度进行细致的考察: 面部特征: 探讨佛陀的“三十二相”如何在希腊雕塑传统(如阿波罗神像)的框架下被重新诠释,重点分析颧骨、鼻梁的结构、卷曲的发型(螺发)的样式,以及“火焰光背”的出现。 服饰表现: 详细解析佛陀所穿的“通肩式”或“褒衣博带式”袈裟,特别是其衣褶表现手法,如何模仿了希腊雕塑中湿润、厚重的织物褶皱效果(湿衣褶),这与同期印度本土的薄衣表现形成鲜明对比。 手势(Mudra)与姿态: 分析犍陀罗时期确立的若干重要手印(如说法印、无畏印)的早期样式,以及佛陀立像中双腿并立的庄严姿态。 第五章 重要的母题与叙事场景 犍陀罗造像不仅塑造了佛陀的完美形象,也大量再现了佛教的经典故事。本章分类研究了以下重要母题: 1. 本生故事(Jataka): 佛陀前世的修行故事如何通过连环画式的浮雕板呈现。 2. 佛传故事: 重点分析降魔成道、初转法轮、涅槃等关键事件的视觉语言。 3. 胁侍像的出现: 菩萨形象(特别是弥勒菩萨)的早期世俗化特征,以及他们与佛陀形象的对比与衬托关系。 第三部:传播、影响与消亡 第六章 犍陀罗艺术向东的辐射路径 本书追踪了犍陀罗艺术向东传播的轨迹。重点分析了斯瓦特河谷、塔克拉玛干沙漠南缘绿洲城市(如克孜尔、高昌)的早期佛教遗迹,如何继承了犍陀罗的造像风格。我们将对比分析早期传入中国的佛像,如何从最初的“高鼻深目”、“褒衣博带”的明显犍陀罗特征,逐渐过渡到具有本土化倾向的艺术风格。 第七章 与笈多艺术的对话与风格的转变 公元四世纪后,印度本土的笈多王朝佛教艺术崛起,其风格趋向内敛、宁静、匀称,与犍陀罗艺术的古典写实主义形成了对照。本章将比较分析犍陀罗晚期艺术如何吸收了笈多艺术的某些元素,以及这种风格上的拉锯战最终如何导致犍陀罗艺术本土化和衰落。 第八章 犍陀罗艺术的终结与历史地位 探讨公元五世纪后,随着白匈奴的入侵和伊斯兰教的兴起,犍陀罗地区的佛教寺院遭到破坏,雕塑艺术逐渐式微。尽管如此,犍陀罗艺术作为“连接器”的历史作用不可磨灭。它成功地将古希腊罗马的雕塑技艺、印度佛教的宗教思想,以及中亚的地域文化熔铸一炉,为后世的佛教艺术奠定了坚实的基础范式。 --- 结语:凝固在石头上的信仰流变 本书的最终目的,是通过对犍陀罗佛教造像这一特定艺术形态的深入剖析,揭示古代世界不同文明之间并非简单的线性传承,而是复杂的互动、借用与再创造。这些冰冷的岩石雕像,实则承载着人类历史上最宏大的一次文化交流与艺术革新。本书配有数百幅高清考古现场图片及细节对比图,为艺术史学、宗教史学、考古学及丝绸之路研究领域的学者与爱好者提供了一份详尽且具备深度的新参考。

作者简介

目录信息

开讲的话:关于道教与道教文学
第一讲 “道教文学”的源头
从神仙幻想到神仙信仰
《庄子》的理想人格——神仙形象的滥觞
骚人的神仙世界
司马相如的《大人赋》
司马迁的理性批判
【作品释例】
《庄子》(节选)
《山海经》(节选)
屈原《离骚》(节选)
《楚辞·远游》
司马相如《大人赋》
司马迁《史记·封禅书》(节选)
第二讲 仙传——传记文学的瑰宝
作为传记文学作品的仙传
《列仙传》
《神仙传》
《汉武帝内传》
【作品释例】
《列仙传》(三传)
《神仙传》(五传)
《汉武帝内传》(有节略)
第三讲 仙道类志怪与传奇
仙道题材在中国小说发展中的地位与意义
六朝仙道志怪
仙道题材的唐传奇
【作品释例】
张华《博物志》(一则)
干宝《搜神记》(一则)
陶渊明《搜神后记》(一则)
刘义庆《幽明录》(一则,附异文)
沈既济《枕中记》
牛僧孺《玄怪录》(一则)
不明撰人《虬髯客传》
不明撰人《罗公远》
杜光庭《道教灵验记》(一则)
第四讲 女仙与谪仙传说
道教中的女仙
西王母传说
志怪里以女仙为题材的作品
唐传奇里的女仙形象
【作品释例】
干宝《搜神记》(二则)
陶渊明《搜神后记》(二则)
沈亚之《湘中怨辞》
裴铡《传奇》(二则)
康骈《剧谈录》(一则)
第五讲 仙歌
道教诗歌——仙歌
《真诰》里的仙歌
“老子化胡”歌
步虚词
【作品释例】
《三皇经》(节选)
《汉武帝内传》(节选)
《云笈七签》(二则)
《真诰》(节选)
《洞玄步虚吟》(十首)
庾信《道士步虚词》(十首选六)
顾况《步虚词太清宫作》
陈羽《步虚词二首》
苏郁《步虚词》
第六讲 游仙诗
道教的游仙幻想与文人游仙诗
郭璞的《游仙诗》
曹唐的《游仙诗》
多种多样的游仙诗创作
【作品释例】
曹操《陌上桑》
曹丕《游仙诗》
曹植诗(二首)
嵇康《游仙诗》
何劭《游仙诗》
郭璞《游仙诗》(七首)
沈约《和竟陵王游仙诗二首王融、范云同赋》
庾信《奉和赵王游仙诗》
曹唐诗(十首)
虞集《客有好仙者持唐人小游仙诗求予书之恶其淫鄙别为赋五首》
汪琬《山中游仙诗四十首有小序》(二首)
第七讲 道士诗文创作
道士的诗文创作
葛洪
陶弘景
吴筠
杜光庭
李季兰和鱼玄机
【作品释例】
葛洪《抱朴子内篇·论仙》(节选)
陶弘景诗(三首)
陶弘景文(二篇)
陶弘景《寻山志》(节选)
《真诰》(节选)
吴筠诗(四首)
吴筠文(一篇)
杜光庭诗(四首)
杜光庭《中元众修金篆斋词》
李季兰诗(二首)
鱼玄机诗(三首)
第八讲 文人的“仙歌
古代文人与道教
汉乐府和“三曹”的仙道诗
李白
李贺
李商隐
【作品释例】
汉乐府(三首)
曹植诗(二首)
李白诗(七首)
李贺诗(六首)
李商隐诗(十二首)
第九讲 宋、金新道教诗词
道教新发展——内丹道教兴盛
张伯端
白玉蟾
王重阳
马钰
丘处机和李志常
【作品释例】
张伯端《悟真篇》(五首)
白玉蟾(诗七首、文一篇)
王重阳(诗五首、词三阕)
丘处机(诗三首、词二阕)
李志常《长春真人西游记》(节选)
附录
署吕岩诗(六首)
署陈抟诗(三首)
第十讲 神仙道化剧
仙道作为戏曲重要题材
神仙度脱主题
仙隐主题
【作品释例】
马致远《邯郸道省悟黄粱梦》第一折
马致远《西华山陈抟高卧》第三折
岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》第一折
结束的话
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《道教文学十讲》这个书名,总让我联想到古代那些文人雅士,在山林间挥毫泼墨,将对宇宙人生的感悟融入笔端的情景。我是一个对中国传统文化充满好奇的读者,尤其对那些带有哲学思辨色彩的文学作品情有独钟。在未曾翻开这本书之前,我对它充满了各种美好的想象。我设想,这不仅仅是一本关于文学的著作,更是一次穿越时空的文化之旅。我期待着,作者能够以一种生动有趣的方式,为我揭示道教文学的神秘面纱,让我看到道教思想是如何渗透到文学作品之中,又如何塑造了独特的中国式审美情趣。我希望书中能够涉及那些脍炙人口的道教文学经典,并对其进行深入浅出的解读,让我能够理解那些看似晦涩的道教哲理,是如何通过文学的语言得以具象化的。例如,我希望作者能够阐述,道教的“道法自然”是如何体现在那些描写山水田园的诗篇中的,以及“无为而治”的理念又是如何影响了那些描写隐逸生活的散文的。我还在期待,书中能够展现道教文学对中国古代文人的精神世界产生的深远影响,以及这些文学作品是如何成为中华民族宝贵精神财富的。这本书在我心中,已然成为了一扇窗口,透过它,我可以看到中国古代文人是如何在道教思想的滋养下,追求精神的自由与超越,又如何在纷繁复杂的现实世界中,找到内心的宁静与和谐。

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这本书的标题《道教文学十讲》让我充满了好奇,因为我一直对中国传统文化,尤其是那些带有哲学思辨和神秘色彩的部分情有独钟。道教,作为一个在中国思想史和文化史上占据着举足轻重地位的学派,其文学作品自然也蕴含着丰富的精神内涵。然而,我拿到这本书时,并没有立刻投入阅读,而是先将它摆在了我的书架上,让它静静地陪伴我一段时间。在此期间,我脑海中不断勾勒着这本书可能呈现的图景:或许它会像一位老者,娓娓道来那些古老而深邃的道家思想,通过生动的文学描绘,将那飘渺的仙境、奇幻的神话、以及哲人对宇宙人生的深刻体悟一一展现。我设想着,那些篇章可能会触及《道德经》的玄奥,《庄子》的逍遥,《周易》的变易,甚至可能深入到唐宋八大家中那些与道家思想若隐若现关联的文人作品。我期待着,作者能够以一种既学术严谨又不失文学趣味的方式,带领我穿越时空,去感受古代文人墨客在道教精神滋养下的创作是如何与自然和谐共处,又如何在日常生活中探寻生命的真谛。这本书在我心中,已经不仅仅是一本关于道教文学的读物,更像是一扇通往中国古代精神世界的大门,而我,正站在门前,迫不及待地想要窥探其中的奥秘,去聆听那些穿越千年的智慧之语,去品味那些字里行间流淌的仙气与哲思,去理解道教文学是如何塑造了中国人的精神气质,又如何影响了我们的审美情趣。我甚至开始想象,这本书的封面设计会是怎样的,是古朴的山水画,还是飘逸的书法,亦或是充满象征意义的道家符号,这些都在我的脑海中一一浮现,增添了我对这本书的期待。

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读到《道教文学十讲》这个书名,我的思绪立刻飘到了古代那些隐居于山林、与自然对话的文人雅士身上。我一直对中国古典文学中的那种“遗世独立”的精神有着深深的迷恋,而道教,正是这种精神的重要源泉。在翻开书页之前,我已在脑海中为这本书描绘了一幅充满东方韵味的画卷。我设想,作者会以一种极其细腻和富有感染力的笔触,带领我走进道教文学的世界。我期待着,它不仅仅是简单地介绍道教的教义,而是通过文学作品的分析,去展现道教思想是如何渗透到文人的创作之中,又如何影响了他们的世界观和人生观。我希望书中能够出现那些描绘仙境的奇幻故事,那些歌颂自由精神的诗歌,以及那些充满智慧的人生哲言。我特别想了解,道教的“无为而治”的思想,是如何在文学作品中得到体现的,以及“返璞归真”的理念又给文学创作带来了怎样的风格和韵味。这本书对我来说,更像是一次探寻中国传统文化根源的旅程,一次对那些被时间洗礼过的智慧的重新发现。我希望通过阅读,能够更好地理解道教文学在中国文学史上的独特地位,并从中获得一些关于如何面对生活、如何追求精神自由的启示,去感受那种“采菊东篱下,悠然见南山”的淡泊与从容。

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《道教文学十讲》这个书名,总能唤起我内心深处对中国古典美学的一种向往。我一直觉得,中国文学最动人的地方,往往在于它与自然、与哲学思想的深度融合,而道教,恰恰是这种融合的集大成者。我还没有翻开这本书,但在我的想象中,它一定是充满着山川草木的清新气息,以及仙风道骨的飘逸神韵。我设想着,作者可能会带领我走进一个由文字构建的道教世界,在那里,飞檐走壁的侠客,羽化登仙的道士,以及那些在山林间隐居、与天地精神往来的隐士,都将活灵活现地展现在我眼前。我期待着,它能够不仅仅停留在对道教教义的浅层介绍,而是深入到道教文学的创作层面,去分析那些文学作品是如何体现道教思想的,例如,它对“无为而治”的哲学理念是如何通过人物的言行举止来展现的,它对“逍遥游”的追求又是如何体现在那些自由奔放的诗歌和散文中的。我甚至开始构想,这本书的结构可能会是怎样的,是按照朝代来梳理,还是按照文学体裁来分类,亦或是按照不同的道教思想流派来展开?这些未知都让我对阅读充满了好奇心。我认为,这本书在我心中,已经不仅仅是一本关于道教文学的学术著作,更像是一次精神的远足,一次对中国古老智慧的深度挖掘,它将带领我去探索那些被时间尘封的文学宝藏,去感受那些曾经影响了无数中国人心灵的独特文化基因,去领略那种“采菊东篱下,悠悠见南山”的恬淡与从容。

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当我第一眼看到《道教文学十讲》这本书的书名时,我的内心便涌起了一股强烈的期待。道教,作为中国传统文化中极为重要的组成部分,其文学作品无疑蕴含着丰富的哲学思想和独特的艺术魅力。我尚未翻阅此书,但我在脑海中已经为它描绘了许多美好的画面:苍翠的山林、缥缈的仙境、与自然和谐共生的人物,以及那些充满哲思的诗篇。我设想,这本书的作者一定是一位对道教文学有着深入研究且善于表达的学者。我希望他能够以一种引人入胜的方式,带领我走进道教文学的殿堂,让我领略到那些经典作品是如何承载和传播道教思想的。我期待着,书中能够详细介绍诸如《抱朴子》、《庄子》等与道教文学密切相关的作品,并对其进行深入的解读,让我能够更深刻地理解道教的“道”、“德”、“无为”等核心概念是如何在文学中得以体现的。我更希望,作者能够阐述道教文学如何塑造了中国人的精神气质,以及它在中国文学史上所占据的独特地位。这本书对我来说,不仅仅是一本关于文学的书籍,更像是一次精神的远游,一次对中国传统文化深层价值的探寻。我期望通过阅读,能够更好地理解道教文化对中国文学乃至整个民族精神所产生的深远影响,并从中获得一些关于生命意义和人生智慧的启迪。

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《道教文学十讲》这个书名,总能触动我内心深处对中国传统文化那份难以言喻的亲近感。我一直认为,真正能够体现中国文化独特韵味的,往往是那些与自然、与哲学紧密结合的文学作品。道教,恰恰是这种结合的典范。我尚未展开阅读,但在我的想象中,这本书就像一位博学的引路人,将带领我走进一个充满诗意与哲理的道教文学世界。我期待着,作者能够以一种非凡的洞察力,揭示道教思想与文学创作之间深刻的联系。我希望书中能够呈现那些描绘山水之美、追求精神自由的经典篇章,并对其进行细致入微的解读。例如,我渴望了解,道教关于“道”的理解,是如何通过那些意境悠远的诗歌得以表达的,又如何影响了中国文人的审美取向。我还在构思,这本书是否会包含一些鲜为人知的道教文学作品,以及作者是如何将它们与更广泛的文学史和文化背景联系起来的。对我而言,这本书不仅仅是一本学术著作,更像是一次心灵的朝圣,一次对中国古代智慧的深度挖掘。我希望通过它,能够更深入地理解道教文化在中国文学中的独特价值,并从中汲取关于生命、自然以及宇宙的深刻启示,去感受那种“道法自然”的超然与淡泊。

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《道教文学十讲》这个书名,总能让我联想到中国古代文人那种超然物外、寄情山水的精神境界。我一直对中国传统文化,尤其是那些与哲学思想相结合的文学作品,有着浓厚的兴趣。在尚未阅读这本书之前,我已经开始构思它可能为我带来的阅读体验。我设想,这本书就像一位饱学的智者,用生动的语言为我揭示道教文学的奥秘。我期待着,作者能够从文学创作的角度,深入浅出地讲解道教思想是如何体现在那些优美的诗歌、散文和神话故事中的。我希望书中能够涉及那些经典的道教文学作品,并对其进行细致入微的解读,让我能够理解道教“道法自然”、“天人合一”等核心理念是如何通过文学语言得以呈现的。我还在构思,这本书是否会探讨道教文学对中国古代绘画、音乐等艺术形式的影响,从而展现道教文化在中国传统文化中的整体性。对我而言,这本书不仅仅是一本关于文学的读物,更像是一次精神的洗礼,一次对中国传统文化深层价值的探索。我希望通过阅读,能够更深刻地理解道教文学在中国文学史上的独特地位和深远影响,并从中汲取一些关于人生智慧和生命哲学的启示,去感受那种“道在不可见,见于日用”的通透与豁达。

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收到《道教文学十讲》这本书,我的第一感觉是它仿佛蕴藏着一种古老而宁静的力量。我并非道教的专业研究者,甚至对道教的了解也仅限于一些零散的文化符号和历史传说,但正是这种“不甚了了”的状态,反而激起了我更强烈的探求欲望。我设想着,这本书或许会像一本引人入胜的侦探小说,层层剥开道教文学的面纱,让我逐渐认识到,原来在中国浩瀚的文学长河中,道教的影响是如此深远而广泛。我期待着,作者能够从一个全新的视角,将那些被传统文学史叙述所忽略的,或者被简单归类的道教文学作品,重新梳理和解读。我希望它能够展现出道教文学独特的艺术魅力,比如它对自然景物的细腻描绘,对个体自由精神的颂扬,以及那种超脱世俗、追求与道合一的独特生命哲学。我还在构思,这本书可能会涉及哪些具体的文学作品,是那些耳熟能详的经典,还是一些鲜为人知的珍品?它会如何阐释道教思想与文学创作之间的内在联系?是直接的宗教叙事,还是通过隐喻、象征等艺术手法间接体现?这些问题在我脑海中不断回荡,让我对即将展开的阅读之旅充满了期待。这本书在我看来,更像是一个通往中国古代文人心灵深处的导航仪,指引我发现那些隐藏在文字背后的,对生命、自然、以及宇宙的深刻思考,让我能够更深入地理解中国文化的独特性和丰富性,去感受那种“天人合一”的境界,以及在其中寻找人生的意义和方向。

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拿到《道教文学十讲》这本书,我的脑海中立即浮现出一些模糊但又充满诗意的画面。我想到那些飘渺的云雾缭绕的山峰,青翠的竹林,以及在月光下悠然弹琴的隐士。道教文学,对我而言,一直是一种既神秘又充满魅力的存在,它与自然紧密相连,与人的内心世界息息相关。我尚未开始阅读,但已经对这本书充满了美好的期待。我设想着,这本书的作者一定是一位对道教文学有着深刻理解和独到见解的学者。我希望他能够以一种引人入胜的方式,将那些抽象的道教哲理,通过生动的文学作品展现出来,让我能够更直观地感受到道教思想的精髓。我特别期待,书中能够详细介绍一些重要的道教文学作品,并对其进行深入的解读。例如,那些描写仙境的诗歌,那些歌颂隐逸生活的散文,以及那些充满奇幻色彩的神话传说,它们是如何体现道教“天人合一”、“顺应自然”等核心思想的?又是如何塑造了中国人的精神品格和审美情趣的?我甚至开始想象,作者的文笔会是怎样的,是严谨的学术论述,还是兼具诗意的文学描绘?这本书对我来说,不仅仅是一本关于文学的读物,更像是一次心灵的洗礼,一次对中国传统文化深层价值的探索。我希望通过阅读这本书,能够更好地理解道教文化在中国文学史上的独特地位和深远影响,也能够从中汲取一些关于人生智慧和生命哲学的启示。

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当我的目光落在《道教文学十讲》这本书上时,一股浓厚的文化气息扑面而来。我一直对中国古代哲学和文学有着浓厚的兴趣,而道教,作为中国传统文化的重要组成部分,其文学作品更是吸引着我,让我想要一探究竟。我还没有真正阅读这本书,但我在脑海中已经勾勒出了一幅幅关于道教文学的画面:巍峨的山峦、潺潺的溪流、悠然的隐士,以及那些充满哲思的诗篇和散文。我设想,这本书的作者一定是一位深谙道教文化精髓的学者,他能够将那些深奥的道教思想,通过生动的文学作品展现出来,让我能够更深刻地理解道教文化在中国文学史上的独特地位。我期待着,这本书能够详细介绍一些具有代表性的道教文学作品,并对其进行深入的解读,让我能够领略到道教文学独特的艺术魅力。例如,我希望作者能够阐释,道教的“天人合一”的哲学思想是如何体现在那些描写自然景物的诗篇中的,以及“顺应自然”的理念又是如何影响了那些描写隐士生活的散文的。我更希望,这本书能够帮助我理解,道教文学是如何塑造了中国人的精神世界,以及这些文学作品是如何成为中华民族宝贵的文化遗产的。在我看来,这本书不仅仅是一本关于文学的读物,更像是一次精神的溯源之旅,一次对中国传统文化深层价值的探索,它将带领我去感受道教思想的博大精深,去领略道教文学的独特魅力,去汲取其中蕴含的人生智慧。

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对中国古代道教文学的各种体裁及其发展状况进行概述式的介绍,有助于初步了解中国古代道教文学的概况,比较浅显。

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給「道教文學」這個方向指明了一些前進的道路

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西方文学觀。孙氏所定义的道教文学有三类:一是,道教经典里采取文学形式、具有文学价值的作品。如《道藏》三洞十二部分类中的记传、赞颂、表奏;二是,历代文化素质较高的道士文集;三是,历代文人所作的有关道教内容或涉及道教的作品。较詹石窗的《道教文学史》,增添了元代的道化剧。

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对中国古代道教文学的各种体裁及其发展状况进行概述式的介绍,有助于初步了解中国古代道教文学的概况,比较浅显。

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伦理的艺术化。杰作少影响大。

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