图书标签: 宇文所安  海外汉学  诗歌  古典文学  海外中国研究  文学理论  文学  文学史、文学批评及理论   

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翻译制造了阅读上的障碍

读（古代）诗是否可能，进而对（古代）诗的阐释是否可能是本书的中心问题。其实质接近于语言/言语之分，即共享的约定规则和不同个人实际操作的纷繁复杂出现了分歧。在这个基础上，宇文所安把“文学评论”放在共享规则的层面上，悬置了个体差异。但文学评论的共享规则并不是人类的普遍规则（这是普遍语法的野心），而是社群的有限规则。时空变易使得揭示古代、外国诗歌的这种规则陷入困境，但并非绝不可能。宇文所安指出了某些“成果”，但没有指明得到这些成果的“路径”，读者要反推路径则十分不易。这一示范的意义似乎成了“迷人的险径”，它既不画出路标，也不承诺正确，却似乎巧妙地响应了诗歌本身。会写文学评论的人，其评论理应就是文学。

两处，李商隐《正月崇让宅》，声音。

中國文學傳統的「非虛構」屬性，置於社會文化史的視野下重新詮釋。三十年前的飽受質疑的觀點今日已經成為北美中國詩學研究的主流。對《春日憶李白》的解構讓杜甫充滿惡意，好可怕。讀過英文原版再來讀中譯本覺得好吃力，翻譯得好難過。（其實還是很多沒看懂的）#壹陸讀#021

既然这是一种减损，为什么还要使用比喻（隐喻）？因为这是在目前确定的认识方式无效的地方采用的一个补充原则，没有这个原则人的认识就要中止在此了。

陈小亮：理想的诗歌:中国非虚构诗学对西方文学传统的反动——评宇文所安《中国传统诗歌与诗学:世界的征兆》，载《浙江学刊》 2012年第6期 沈一帆：宇宙与诗学: 宇文所安“非虚构传统” 的形上解读，载《暨南学报》（哲学社科版）2012年第9期 沈一帆 文：对中国文学传统“非虚...

可能是宇文所安最精彩的一本著作。 宇文认为中国诗歌是非虚拟诗歌。 在其看来，诗歌是一种从境→诗人→文本→读者→造境的过程，而不仅仅只是被完成的文本。 诗歌从诗人的心灵传递到文本，以此保存再继续传递给读者，这样一个过程才是诗歌的逐渐完成，诗歌实际上是诗人→文本→...  

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王敦 众所周知，文本细读（close reading）是英美“新批评”的招牌。它作为文学分析的一种手艺活儿，大量应用于二十世纪以降英美人的文学批评、文学分析中，尤其是对一些诗歌的阐释，达到了荡气回肠，非此不可的效果。当然，更加宽泛意义上的文本细读，不分古今和国界，是很多...