具體描述
本書運用比較詩學的視角，從中西學術的大背景下考察王國維詩學的特質，在對王氏詩學的來源進行瞭細緻梳理和辨析後，認為：王國維詩學在很大程度上是西方尤其是德國近代美學的中國變體，而非一直以來幾乎已在學術界形成定論的植根於中國古代詩學傳統。在此基礎上，本書提齣瞭“重尋傳統”的問題，對於人文學科的反思與再造均頗具啓發性。本書的研究不落俗套，發前人所未發，對王國維詩學研究是一個新的推進。
著者簡介
圖書目錄
導言 兩個王國維
第一章 文學之所以有意境者，以其能觀也
——王國維“境界說”與西方近代美學之一
第二章 “有我之境”，“無我之境”
——王國維“境界說”與西方近代美學之二
第三章 “著一'鬧'字，而境界全齣”
——王國維“境界說”與西方近代美學之三.
第四章 本與末
——王國維“境界說”與中國古代“興趣說”、“神韻說”
第五章 一個詞的戰爭
——王國維詩學中的“自然”
第六章 銅闆的兩麵
——王國維“古雅說”中的西方美學與中國詩學
第七章 曆史與形而上學的歧途
——王國維與常州詞派之一
第八章 詞之言長
——王國維與常州詞派之二
第九章 “意境說”是德國美學的中國變體
——論“意境說”的現代建構
第十章 學說的神話
——評中國古代“意境說”
第十一章 普遍性之外
——若乾中西詩學觀念的對位閱讀
第一節 “意境”與普遍性的生産
第二節 “形象”的單行道
第三節 “情景交融”就是“主客觀統一”嗎
第四節 當“諷喻”遭遇“比興”
餘論 從“現代化”拯救傳統
第一節 關於“意境”的現代化與世界化
第二節 “被發明的傳統”
第三節 兩種範式
第四節 重建闡釋主體
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
一開始被我羅唬的一愣一愣的純粹汲取知識，後來看到某個人被點名就想啊完瞭完瞭又要被批瞭哈哈哈，然而400多頁厚厚一本越看越沉重，越看越失語，同時也對我羅愈發肅然起敬，對理論抽絲剝繭，信手拈來，對傳統與時代的關切非安身立命無以解，何德何能稀裏糊塗撞上人生中最大的財富啊！
评分對研究對象的把握可以說是非常敏銳而全麵瞭。個彆地方可能有過度闡釋的嫌疑，當然有這樣的印象可能是因為讀者對王國維缺乏足夠的瞭解吧。
评分對王國維境界說背後的思想資源深度發掘，敢於突破學界固有的對王國維意境說根植於中國文學傳統的陳見，從根本上還原瞭境界說生成的哲學和文化背景，是一部真正的發覆之作。
评分對研究對象的把握可以說是非常敏銳而全麵瞭。個彆地方可能有過度闡釋的嫌疑，當然有這樣的印象可能是因為讀者對王國維缺乏足夠的瞭解吧。
评分扣一星是應該把標題的“王國維詩學”改為“《人間詞話》的意境觀”。是關於近年吵得很厲害的意境是中還是西的討論著作，認為葉嘉瑩之後，“中國古代意境說”傳統在八九十年代開始被係統地建構。而羅通過材料梳理和理論分析認為王國維吧意境是現代的發明，傳統的幻象。與其將之奉為國學，龍榆生等人的抵抗中纔是傳統的生命脈動。個人而言，我對“中國古代文論的現代闡釋”這一當代文論研究範式也很不感冒，這種方法來於整理國故時將傳統看成“異己的世界”的鬍適，但傳統我更同意是伽達默爾的淵源，雖然西學東漸後中國思想文化有瞭斷裂和矛盾，從羅誌田所說的傳統中變走嚮瞭傳統外變。最後，餘論部分的第二節很好，談到瞭文藝學學科的一些曆史
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