具体描述
作者简介
胡适（1891～1962）
学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。
目录信息
读后感
◎ 编辑手记 胡适《中国哲学史大纲》（卷上、卷中）就要面世了，回想一年来与这部书的“耳鬓厮磨”、“死缠烂打”，不禁感慨万千。现将一些幕后故事梳理出来，呈现给读者。 闻讯心喜 先下手为强 《中国哲学史大纲》（卷上、卷中）的整理者肖伊绯先生...
评分胡适的这本《中国哲学史大纲》是我在大学时读完的，只写了一半，但逻辑比较混乱，可作为消遣读物，也可不读。
评分之前刚刚看完冯友兰先生的《中国哲学简史》，接着看胡适先生的这本，都讲中国哲学史，但因思路不同、角度不同，这两本几乎可以互为补充，让读者更为全面地了解中国的哲学发展史。 胡适先生说，看哲学史不外乎三个目的：一是明变，探求发展变革的线索；二是求因，找出变革的原...
评分用户评价
胡适的哲学造诣和国学造诣是真的高。通过抽丝剥茧、文章互相印证，在浩如烟淼的古代著作中去伪存真，探究真意，在古代文学滥用、乱用现象严重的今天，给我们一隅之地以窥得正统中国古代思想的发展与传承。在西方文化的输出轰炸下，我们渐渐忘记，在两千多年前的春秋战果，古人的思想发展与交锋能达到怎样璀璨的程度。总而言之，这是一本非常棒的了解古代哲学思想与哲学家的书。（不是入门读物，冯友兰的版本更适合入门。）
评分哲学史在胡适这里带入很对考证，这是大师引入西方史学考证思想的结果
评分只能说高山仰止……有机会还要再读再读。悠悠数千年文明，泥沙俱下，鱼龙混杂。胡适先生利用西方科学的治学方法加之自身严谨治学的态度，梳理出中国古代诸子百家思想的总体脉络。我想问他是怎么做到的？大概这就是天才和凡人之间终不可跨过的鸿沟吧……
评分有诗经方言诸子。 一易二象三辞。
评分才疏学浅，只能选读和略读，但深有感触。其一，中国传统文化博大精深，但也鱼龙混杂。几千年的积累，中国文化典籍浩如烟海。但在中国文化中长期存在托伪的现象，从本书可以看出，即使是我们认为的传统经典，也是托伪之作或部分托伪。因此对传统各家学说及著作进行清理、存真去伪，还其本来面目就十分必要。第二，与传统割裂。受西式教育，用简化字，只对唐诗宋词略知皮毛，我们的精神世界基本上与传统文化割裂。一锅烩的国学，标签化的孔子学院，只能加剧这种趋势。这就给一些人妖魔化某家学说，把一些糟粕观点强加到某人头上，提供了有利条件。这一点尤其要警惕。综上可见，那种喜欢在讲话或文章中引几句古文故作高深的，讨巧不成反献丑的风险很大。那种不加考据用几句古文作论据得出看似合理实则大谬的观点，诸如《千年悖论》等历史散文，误人不浅。
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