图书标签: 古罗马 政治哲学 教育 教育史 经典与解释 修辞术 古希腊罗马 古典学
发表于2024-12-23
古罗马的教育 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
当今大学、中学、小学的三级教育建制和班级制度,从根本上来说发源于古罗马,而古罗马的教育则通过接续和改造古希腊的教育理念和形式而来。
古罗马的文教理念和形式基本上由两个人奠定:共和制晚期的西塞罗和帝国初期的昆体良。
通识教育的目的并非把一种专家的知识细节给予每个学生,而是使学生掌握这类一般的原则,以便有助于学生日后恰当地使用已获得的知识。正如西塞罗在《论演说家》中所说的:成为任何一种“艺”的分支方面的专家是一回事,清楚地懂得生活的一般目的是另一回事。
《古罗马的教育——从西塞罗到昆体良》是一部讲述古罗马的文教理念和形式的著作。古罗马的文教理念和形式基本上由两个人奠定:共和制晚期的西塞罗和帝国初期的昆体良,因而,本书副标题就是“从西塞罗到昆体良”。同时,作者对西塞罗之前的早期罗马的传统和新希腊—罗马的文教亦有颇为精审的描述。
当今学校的三级教育建制和班级制度,从根本上来说发源于古罗马。葛怀恩(Aubrey Gwynn)这本《古罗马的教育》为我们窥察古罗马文教的历史发展提供了方便之门,有利于我们熟悉西方的古典文教理念和形式。
《古罗马的教育》全书章节划分颇详,行文简要却面面俱到。全书大致按时间顺序论述,分为四个部分:西塞罗之前的罗马文教状况、西塞罗的“人文”教育理念、西塞罗之后至昆体良之前的新变化、昆体良的古典文教理念。
其实,我不应该嫌弃它的,毕竟是经典。我的古典学教育学修养都不够,不能挑战这本玩意,里面涉及了许多关于教育制度和教育思想的细节,主线从西塞罗到昆体良,非常清晰,还夹杂了一部分哲学和社会背景的介绍。可是,不适合我,我很嫌弃自己。
评分其实,我不应该嫌弃它的,毕竟是经典。我的古典学教育学修养都不够,不能挑战这本玩意,里面涉及了许多关于教育制度和教育思想的细节,主线从西塞罗到昆体良,非常清晰,还夹杂了一部分哲学和社会背景的介绍。可是,不适合我,我很嫌弃自己。
评分心生敬仰 回走过去才敢继续走
评分p42 早期罗马教育传统:神圣的伟大礼俗、生活和家庭传统。希腊:技艺的教导。西塞罗(humanitas:文化、同情、礼节、仁慈):人的尊严和人的同情,人在智性和德性上的陶冶,但仁慈的概念从未远离他的想法。p68每种科学都有其自身的“艺”,由人的理性构筑,知识的诸细节在一种单一、连贯的体系中结合起来;不同的“艺”本身是一种单一、广阔的人类知识体系的诸部分,哲学的心灵能以其首要的诸原则学习这个知识体系。p95(西塞罗的伦理、社会、教育思想)在所有属于人的方面成为一个人,在与所有其他人的关系中成为一个人。“我们必须从罗马借来我们的德性,从希腊借来我们的文化。”p200-207结论:在丢失了政治演说传统的社会中,演说术堕落为修辞术,其目的不再是说服,而是取悦······p8
评分p42 早期罗马教育传统:神圣的伟大礼俗、生活和家庭传统。希腊:技艺的教导。西塞罗(humanitas:文化、同情、礼节、仁慈):人的尊严和人的同情,人在智性和德性上的陶冶,但仁慈的概念从未远离他的想法。p68每种科学都有其自身的“艺”,由人的理性构筑,知识的诸细节在一种单一、连贯的体系中结合起来;不同的“艺”本身是一种单一、广阔的人类知识体系的诸部分,哲学的心灵能以其首要的诸原则学习这个知识体系。p95(西塞罗的伦理、社会、教育思想)在所有属于人的方面成为一个人,在与所有其他人的关系中成为一个人。“我们必须从罗马借来我们的德性,从希腊借来我们的文化。”p200-207结论:在丢失了政治演说传统的社会中,演说术堕落为修辞术,其目的不再是说服,而是取悦······p8
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