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第二章人的终极目标在今生之外
第三章今生只是永生的预备
第四章永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝
第五章这三者（学问、德行与虔信）的种子自然存在我们身上
第六章假如要形成一个人，就必须由教育去形成
第七章人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适
第八章青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的
第九章一切男女青年都应该进学校
第十章学校教育应该是普遍的
第十一章在此以前没有一所完善的学校
第十二章改良学校是可能的
第十三章改良学校的基础应当是万物的严谨秩序
第十四章教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的
第十五章延长生命的基础
第十六章教与学的一般要求，即一定能产生结果的教与学的方法
第十七章教与学的便易性原则
第十八章教与学的彻底性原则
第十九章教学的简明性与迅速性原则
第二十章科学教学法
第二十一章艺术教学法
第二十二章语文教学法
第二十三章道德教育的方法
第二十四章灌输虔信的方法
第二十五章假如我们想要按照真正基督教的法则去改良学校，我们就应为学校排除异教徒所写的书籍，至少用来也得较之以往更加小心一点
第二十六章论学校的纪律
第二十七章论学校根据年龄与学力的四重区分
第二十八章母育学校素描
第二十九章国语学校素描
第三十章拉丁语学校素描
第三十一章论大学
第三十二章论教导的普遍和完善的秩序
第三十三章论实行这种普遍方法的前提
附录夸美纽斯对几个重要教育问题的主张——纪念夸美纽斯诞辰365周年傅任敢
· · · · · · (收起)
读后感
刚刚读完夸美纽斯的《大教学论》时感觉并无特别之处，仔细想想我们平时的教育教学，不过是把在我们学校进行的很多稀松平常的事情记录下来而已，但细细一想，才发现作者以及这本书的伟大之处，夸美纽斯是生活在十七世纪的人，而许多在今天习以为常的事情在当时给人们带去的估计...
评分中国历史上第一部教育论著是《学记》，而西方历史上第一部系统论述教育问题的著作是《大教学论》，其作者是夸美纽斯，是三百多年前捷克著名教育理论家。《大教学论》，实际上包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础，其中提出的教育原则，对当今社会教育原则...
评分 评分刚刚读完夸美纽斯的《大教学论》时感觉并无特别之处，仔细想想我们平时的教育教学，不过是把在我们学校进行的很多稀松平常的事情记录下来而已，但细细一想，才发现作者以及这本书的伟大之处，夸美纽斯是生活在十七世纪的人，而许多在今天习以为常的事情在当时给人们带去的估计...
评分教育学专业必读书籍。 《大教学论》一书是近代第一部比较系统的教育学著作，在教育发展史上有很大的影响。 《大教学论》是夸美纽斯的代表作，他生活于是1592年到 1670 年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。他终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家。在...
用户评价
作者具有很强的先见之明，书中详细论述了教育的各个方面，包括学年、班级授课制、教学方法和原则、教育分阶段进行等等，在当时可谓算是西方的“教育圣经”了，也对现在仍有许多借鉴意义。但是作者因为所处时代的原因，通书都涉及着上帝，崇拜宗教的力量，这对我们中国学者来说不尽可取，而且作者对于教学要采用同样的教学方法，对于功课采取同样的安排和对待，会不会显得过于死板和固化，缺少一定的灵活性，还需我们辩证的去看待。
评分刚逃离俗事一周，回来就是Face工程，好吧，好在是和大家一起读书。大教学论，倒也真的没好好读过，惭愧。
评分“习俗就是这样把一切新鲜事物看成神奇和不可置信的……一个时代的困惑就这样成为了下一个时代的笑谈。”
评分可以作为西方教育史的读物，其中有些教育观念已是过去的糟粕，无法参考。
评分比想象中好读，有些观点有实操性，有些比较理想化，总体颇有启发。最后一章很动人，基督教义与人文主义的结合，造就了改良教育的热情：学问、德行、虔信。文风类似荀子，很喜欢类比。
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