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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:朱鸿林

出品人:

页数:465

译者:

出版时间:2014-12

价格:58.00元

装帧:精装

isbn号码:9787108050649

丛书系列:朱鸿林·明史研究系列

图书标签:

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儒者之道：精神的传承与思想的溯源 这部著作，名曰《儒者思想与出处》，旨在深入探寻中华文明璀璨星河中，那颗最为耀眼的恒星——儒家思想的源流与演变。它并非仅仅罗列枯燥的条目，而是试图勾勒出一幅波澜壮阔的画卷，展现儒家思想如何在历史的长河中孕育、发展、传承，并在不同的时代背景下展现出鲜活的生命力。 上古之源：文明的初啼 本书的开篇，将带领读者穿越时空的迷雾，回溯至中华文明的黎明时期。我们将审视那些被视为儒家思想萌芽的古代文献与传说。在那个礼乐初兴、诸子争鸣的时代，先民们对于宇宙、人生、社会秩序的朴素认知，以及对道德伦理的初步探索，都为日后儒家思想的形成奠定了基础。 《诗经》中的民情风貌： 借由《诗经》中那些质朴而深情的诗篇，我们可以窥见先民们的生活百态，体察他们对于家国情怀、伦理道德的朴素情感。这些诗歌中蕴含的对自然的敬畏、对亲情的珍视、对社会和谐的期盼，无不蕴含着未来儒家思想的雏形。 《尚书》中的政治智慧： 《尚书》所记载的古代政治典章制度，其中对君臣之道的阐述、对民本思想的萌芽，以及对道德化治国的初步尝试，都为儒家政治思想的形成提供了重要的素材。 早期神话与传说： 盘古开天辟地、女娲造人补天等神话传说，以及对三皇五帝的追溯，反映了先民们对于起源、秩序和理想人格的想象，这些都潜移默化地影响着后世对“道”的理解和对圣贤的崇拜。 春秋战国：百家争鸣中的儒道 随后，本书将聚焦于春秋战国时期，这个思想大爆发的时代。在这片思想的沃土上，百家争鸣，各抒己见，而儒家，作为其中一支重要的力量，开始逐渐凝聚其核心思想，并与诸子百家进行深刻的对话与碰撞。 孔子的“仁”与“礼”： 我们将重点剖析孔子作为儒家学派的开创者，其“仁”与“礼”的核心思想。 “仁”： 深入解读“仁者爱人”的内涵，探讨“克己复礼为仁”的实践路径，以及“忠恕之道”在人际关系中的重要作用。我们将分析“仁”是如何从一种个体道德修养，升华为一种社会理想，成为维系社会和谐的根本。 “礼”： 考察“礼”的起源与演变，理解“礼”不仅仅是繁琐的仪式，更是维护社会秩序、规范人际交往、体现等级尊卑的重要准则。我们将探讨“礼”与“仁”的关系，以及如何在“礼”的框架内实现“仁”的精神。 “君子”理想： 分析孔子所构建的“君子”人格模型，包括其道德标准、行为规范、学习态度以及政治抱负。我们将探讨“君子”如何成为儒家理想人格的典范，以及这一理想对后世士人的影响。 教育思想： 审视孔子“有教无类”、“因材施教”的教育理念，以及其“学而不厌，诲人不倦”的教育精神。我们将探讨其教育方法和目的，以及这对中国古代教育体系产生的深远影响。 孟子的“性善”与“民本”： 随后，我们将目光转向孟子。 “性善论”： 详细阐释孟子“性善”的观点，探讨“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”这“四端”的由来，以及孟子如何通过“养气”来涵养善性。我们将分析“性善”理论对后世人性论的巨大影响，以及其在道德实践上的意义。 “民本思想”： 深入理解孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。我们将分析其政治哲学，探讨“仁政”的内涵，以及孟子对君主政治的批判与期许。 “义”的强调： 探究孟子对“义”的突出强调，以及“义”在人生成就和政治实践中的地位。 荀子的“性恶”与“礼法”： 与孟子的乐观主义不同，本书也将呈现荀子“性恶”的观点。 “性恶论”： 分析荀子关于人性本恶的论证，探讨其认为后天“伪”的重要性，以及“化性起伪”的教育和改造之道。 “礼法”并重： 考察荀子融合“礼”与“法”的思想，分析其对于社会秩序和国家治理的看法。我们将探讨其“隆礼重法”的政治主张，以及其思想对后世法家和儒家结合可能产生的影响。 其他重要思想家的贡献： 在这个篇章，我们还会简要介绍其他在儒家思想形成过程中做出贡献的重要人物，例如曾子、子思等，他们如何继承和发展孔子的思想，为儒家学说的体系化奠定基础。 汉唐宋明：儒学的演变与发展 儒家思想并非一成不变，它在历史的长河中不断吸收、融合、创新，呈现出不同的面貌。本书将依次梳理汉、唐、宋、明等重要历史时期，儒家思想如何被解读、被应用，以及其自身如何发生演变。 汉代的“独尊儒术”： 董仲舒的“天人关系”与“大一统”： 详细介绍董仲舒如何将儒学与阴阳五行、法家、道家等思想融为一体，构建起一套适应大一统帝国的意识形态。我们将深入分析其“天人感应”学说，以及“君权神授”的理论，探讨其如何为汉朝的政治统治提供合法性。 经学体系的建立： 考察汉代对儒家经典的整理、注释与传承，以及“五经”学说的确立，这为儒家思想的系统化和普及奠定了坚实的基础。 唐代的儒学复兴与包容： 官方教育与科举制度： 分析唐代如何将儒学置于官方教育和科举考试的核心地位，这极大地促进了儒学在社会阶层的传播。 儒释道融合的趋势： 探讨唐代儒家思想如何与佛教、道教等思潮相互影响，在碰撞与融合中展现出新的生命力。 宋代的理学勃兴： 程朱理学的体系化： 重点阐述北宋二程（程颢、程颐）和南宋朱熹如何集儒家思想之大成，构建起一套以“理”为核心的形而上学体系。我们将深入分析“理”的本体论地位，“天理”与“人欲”的对立，以及“格物致知”、“存天理，灭人欲”的修养方法。 陆王心学的兴起： 介绍陆九渊与王阳明的心学思想，探讨其“心即理”、“致良知”等核心观点，分析心学如何强调主观能动性和个体道德自觉，以及心学与理学的异同。 理学对社会各层面的影响： 探讨宋代理学如何渗透到政治、经济、文化、教育等各个领域，并对中国古代社会产生了深远的影响。 明清时期的儒学争鸣与转型： 王阳明心学的世俗化与影响： 进一步探讨明代王阳明心学在社会各阶层的广泛传播，以及其对明代思想文化的深远影响。 清代的汉学与宋学之争： 介绍清代在经学研究上“汉学”与“宋学”的对峙，以及由此引发的思想争论。 儒学的新探索与困境： 审视明清时期一些思想家在儒学传统内部进行的各种新探索，以及面对社会变迁，儒学所遭遇的困境。 现代视域：儒学的新生与传承 本书的最后一篇章，将引领读者将目光投向现代。在东西方文化激烈碰撞、社会急剧变革的时代背景下，儒家思想如何被重新审视、解读，以及如何在当代社会焕发新的生机。 批判与反思： 梳理近现代以来，对儒家思想的各种批判与反思，包括其在阻碍社会进步、压抑个性发展等方面的局限性。 “新儒家”的努力： 介绍以梁漱溟、熊十力、冯友兰、牟宗三、唐君毅等为代表的“新儒家”的学术探索，他们如何试图在传统儒学的基础上，回应现代社会的挑战，构建具有现代意义的儒学思想体系。 儒家思想在当代的价值： 探讨儒家思想中仍然具有普适性与启示性的部分，例如其对仁爱、和谐、责任、家庭等价值的强调，以及如何在当代社会中汲取其精华，为解决现实问题提供智慧。 文化传承与创新： 思考如何在尊重传统、批判继承的基础上，实现儒家思想的创造性转化和创新性发展，使其在新的时代背景下依然能够发挥积极作用。 《儒者思想与出处》并非是冷冰冰的学术研究报告，而是充满人文关怀的探索之旅。它力求通过深入浅出的语言，生动鲜活的案例，将儒家思想的精髓及其流变清晰地呈现给读者。我们希望通过本书，能够帮助读者更深刻地理解中华文明的精神根脉，体悟儒家思想的博大精深，并在其中找到属于自己的思想启迪与人生智慧。

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这本书的字体选择和版式设计，体现了一种对传统学术规范的尊重，又在现代阅读习惯上做了适度的妥协。内文的字号适中，既不显得拥挤，也不会因为过大而降低阅读的效率。我尤其欣赏的是它在处理术语和引文时的规范性，所有的外文引用都标注得非常清晰，脚注处理得简洁明了，极大地提升了查阅资料的便利性。对于一个需要经常回溯和核对信息的读者来说，这种细致入微的排版处理，是衡量一本学术性书籍是否“合格”的重要标准。阅读体验上的愉悦感，是促使我愿意长期坚持阅读任何一本厚重著作的内在动力之一，而这本书在这方面做得非常出色，让人爱不释手。

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我至今尚未深入到全书的核心论点，但仅仅是翻阅引言和对相关背景的描述部分，我就能感受到作者构建知识体系的宏大视野。那种从更宏观的历史脉络中切入，然后逐渐聚焦到具体思想流派的叙事手法，非常老道。很多时候，我们读到的相关书籍往往是片面的，只关注某一特定时间段或某一派别的优劣，但这本书的结构似乎在努力搭建一座连接不同历史时期的桥梁，让读者能够理解思想是如何演变和相互影响的。这种全局观，使得这本书在我心中的地位立刻提升了一个层次，它不仅仅是知识的罗列，更像是一张清晰的“思想地图”，指导着读者去辨识和理解复杂的知识网络。

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初读这本书的章节标题，就立刻被那种深邃的历史感所吸引。它不像市面上那些流行的畅销书那样，用夸张的语言来吸引眼球，而是以一种沉稳、近乎于学术研究的口吻展开叙述。我特别注意到作者在行文过程中所展现出的那种对细节的偏执——很多地方似乎都引用了极其原始的文献资料进行佐证，这不禁让人感叹其扎实的基本功。阅读过程中，我时不时会停下来，回味那些看似平淡却蕴含深意的论断。这本书的行文节奏把握得相当好，它不像有些理论著作那样晦涩难懂，反而有着一种内在的韵律感，让人在跟随作者的思路前进时，不会感到迷失。这种流畅性，在处理如此宏大和复杂的议题时，实在难能可贵，体现了作者高超的驾驭文字的能力和对主题的深刻理解。

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这部书，拿到手上就感觉分量不轻，那种厚重的纸张和装帧，仿佛在预示着里面蕴藏的知识量。我特地选了一个安静的下午，泡上一壶茶，准备沉浸其中。首先映入眼帘的是它清晰的排版，字体大小适中，疏密有致，阅读起来非常舒适，长时间盯着也不会感到眼睛酸涩。作者在结构上的安排也颇为用心，每一章节的逻辑过渡都显得十分自然，仿佛是在引导读者一步步深入探索一个宏大的思想世界。虽然我还没有深入到核心内容，但从前言和目录的概览来看，这本书的深度和广度都让人不敢小觑，它不仅仅是知识的堆砌，更像是一种思想的梳理和引导。那种对待学术的严谨态度，从这本书的物理形态上就能窥见一斑，让人对后续的阅读充满期待。它让人感觉这不是一本快餐式的读物，而是一本值得细细品味的案头书。

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这本书的装帧设计，我必须得提一下，它走的是一种非常内敛、典雅的风格，配色低调，但质感极佳，拿在手里有一种“老派”的舒适感，很符合它主题所应有的庄重。打开书本，页边距处理得恰到好处，留白的空间既保证了阅读的舒适度，也为读者在批注和思考时留下了足够的余地。我习惯在阅读哲学或历史类书籍时，随手做些笔记和划重点，这本书的纸张质量非常适合钢笔书写，墨水不易洇开，这点对于我这种喜欢在书本上留下阅读痕迹的读者来说，简直是福音。整体而言，这是一本在物理层面和精神层面都经过精心打磨的作品，让人感觉物有所值，也更愿意花时间去对待它所承载的内容。

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两月读完。虽是论文集却无愧明代儒学和思想史研究的典范。思想史须探讨思想、文本、人物与时代之间诸多复杂关系。它展示了明代儒学研究的历史新见、文献考辨、方法论甚至现实的道德启发。该书涉及粤儒如丘濬陈白沙湛若水黄佐唐伯元等，可见朱老师在北美香港仍如明儒对乡贤保持“感情上的亲好与认同”。

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文献学功底！对明代中后期思想史的理解。

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朱鸿林这部论文集，很好地介绍了他研究明代思想的基本方法以及按照这套方法做出的研究成绩。作为同行，我非常尊敬他将传记与文集并重的研究方法。另外，朱先生还擅长于以文献学研究思想文本的版本流传。我们可以说，朱先生是以清代考据学的方法来研究明代学术史的第一人。不过，本书后半部分的论文是以陈献章为中心，围绕他的弟子朋友展开。如果说学术价值，可能更像是表彰广东学术先贤。严谨如朱先生亦不能免于乡土情缘。

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不太能称之为思想史吧，仍旧是儒学史的一部分，写法中规中矩，拼命强调丘濬在思想史上的地位，是否会陷入左东岭等人强调于谦之死的错误示范意义相似模式，持保留意见

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两月读完。虽是论文集却无愧明代儒学和思想史研究的典范。思想史须探讨思想、文本、人物与时代之间诸多复杂关系。它展示了明代儒学研究的历史新见、文献考辨、方法论甚至现实的道德启发。该书涉及粤儒如丘濬陈白沙湛若水黄佐唐伯元等，可见朱老师在北美香港仍如明儒对乡贤保持“感情上的亲好与认同”。