科学在中国 (1550-1900)

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出版者:中国人民大学出版社
作者:[美] 艾尔曼
出品人:
页数:692
译者:原祖杰 等
出版时间:2016-5-1
价格:CNY 69.00
装帧:平装
isbn号码:9787300219509
丛书系列:国家清史编纂委员会•编译丛刊
图书标签:
  • 科学史
  • 海外中国研究
  • 科技史
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具体描述

《科学在中国 (1550-1900)》是美国普林斯顿大学教授本杰明·艾尔曼在对中国学术思想多年研究的基础上,对中国1550至1900年科技发展史的一次重要探讨。17世纪初,欧洲人在钟表、杠杆和滑轮等重要机械制作上已经领先于中国了,但同时他们也在向中国人学习丝绸和瓷器 的制作技术。基督教传教士对于科学知识在中国的传播与发展无疑发挥了关键作用,无论是耶稣会科学知识与中国古代科学的嫁接,还是新教徒影响下欧洲现代科学在中国的传播,都为后来晚清改革者和国共两党精英所一致倡导的科学进步奠定了基础。与许多学者贬抑中西接触之前乃至甲午战争之前中国科技发展水平不同,艾尔曼从中国人的自然史观和学科分类等角度论证说,中国人对科学从来不乏兴趣,这也正是传教士介绍的欧洲科学能够在明、清朝野得到重视的根本原因。艾尔曼在本书中重新审视了一个被学术界一直视为当然的观点,即科学在明、清时期的中国是失败的,而在欧洲、日本是成功的。为了剥离甲午战争以来尤其是五四运动以来形成的明、清中国科学失败论的外壳,艾尔曼以惊人的耐心和毅力考察了与中国科学以及中国人科学思维相关的各个领域,向读者展示了中国人“以他们自己的方式”重构现代科学的努力。

《科学在中国:1550-1900》是一部旨在深入探讨明清时期中国科学技术发展脉络的学术专著。本书并非简单罗列技术发明或科学发现,而是着重于分析这一时期科学知识的传播、接受、转化以及本土化的复杂过程。作者力图揭示,在东西方文明交流日益频繁的背景下,中国传统科学体系如何与外来科学思潮发生碰撞,并在此过程中展现出独特的生命力和适应性。 全书结构严谨,内容丰富,分为多个章节,分别从不同角度切入,对1550年至1900年这近三百多年的历史时期内的科学活动进行了全景式的描绘。 第一部分:明末耶稣会士的科学传入与知识的初步冲击 本书的第一部分将焦点置于16世纪末至17世纪中叶,这一时期是西方科学技术(尤其是自然科学和应用技术)首次大规模传入中国的关键阶段。以利玛窦、徐光启等为代表的耶稣会士,不仅带来了西方的天文学、数学、地理学、物理学知识,还通过翻译、合作研究等方式,试图将这些知识与中国当时的社会、文化语境相结合。 这一章节将详细考察耶稣会士引入的具体科学内容,例如西方历法与中国传统历法的差异及其引发的争论,哥白尼日心说的初步介绍,以及几何学、代数学等数学工具的引入。同时,本书也将深入分析中国知识阶层对这些新知识的反应,包括接受、质疑、排斥以及尝试性吸收等不同态度。徐光启作为中方最重要的合作者,他翻译和推广的《几何原本》等著作,以及他对西方科学的深入理解和创新性阐释,将是本部分重点分析的对象。 此外,本章还会探讨耶稣会士所带来的科学方法论,如观察、实验、逻辑推理等,这些方法论是否在中国传统科学研究中留下痕迹,以及对后世中国科学思想产生怎样的启示。同时,也将考察当时中国社会对这些“西学”的接受程度,以及它们在一定范围内的传播途径和影响。 第二部分:清初科学的停滞与知识体系的内在张力 随着清朝的建立和巩固,早期由耶稣会士带来的科学热情逐渐降温。本部分将分析这一时期中国科学技术发展所面临的内外部挑战。在内部,科举制度的导向、士人对“务本”的强调,以及传统学术思想的惯性,都对科学研究的深入发展构成了限制。尽管仍有一些学者在某些领域进行零星的探索,但整体而言,科学的体系化、系统化发展显得较为缓慢。 然而,本书并不将清初的科学状况简单地描绘为“停滞”。相反,本部分将深入挖掘中国传统科学知识体系内部的张力。例如,在天文学领域,虽然西方历法在一定程度上得到应用,但中国传统的天象观测和理论解释仍然具有一定的影响力。在数学领域,祖冲之、秦九韶等古代数学家的成就并未完全被后人继承和发展,但一些数学工具和算法仍在实践中得到应用。 本章节还将探讨清政府对科学技术的态度。虽然一些皇室成员和官员对某些技术如火炮制造、机械工程表现出兴趣,但整体而言,科学技术并未被纳入国家发展的重要议程。同时,对西方科学技术的禁忌和限制也开始出现,这在一定程度上阻碍了新知识的进一步传播和应用。 第三部分:清中叶科学知识的边缘化与“技术”的实用性观察 进入清朝中期,西方科学的传入进入了一个相对平缓的时期。尽管仍有零星的知识传播,但其影响力已不如明末耶稣会士活跃的时期。本部分将分析这一时期科学知识在中国社会的边缘化现象。 本书将考察,在科举制度和主流学术思想的双重挤压下,独立的科学研究空间变得狭窄。许多对科学感兴趣的士人,往往将其研究置于儒家伦理和政治关怀的框架之内,科学研究的纯粹性受到一定影响。 然而,与此同时,一些实用的技术和知识在民间和社会生活中依然保持着活力。例如,在农业、医药、工程、手工艺等领域,中国传统的技术经验和知识仍在不断积累和传承。本章将通过具体案例,分析这些“技术”的传承方式、发展特点以及它们在社会生产中的作用。即使没有受到西方科学方法的直接影响,这些技术的发展也体现了中国人民的智慧和创造力。 本部分还会探讨,在西方科学技术并未成为主流的情况下,中国知识分子对西方科学的理解和认知是如何被塑造的。一些有限的接触和有限的翻译,使得西方科学的形象在中国知识界呈现出碎片化、概念化的特征,缺乏整体性的理解。 第四部分:晚清科学的重塑与“西学东渐”的再勃发 19世纪中叶以后,随着西方列强的军事入侵和不平等条约的签订,中国社会被迫卷入全球化的洪流。“西学东渐”的浪潮再次兴起,并且这一次,它不再是零星的知识传播,而是伴随着强大的物质力量和制度性变革,对中国社会产生了更为深刻的影响。 本书的这一部分将聚焦于晚清时期,分析西方科学技术如何以一种更为强势和系统的方式重新进入中国。从军事技术(如火炮、军舰)到教育体系(如新式学堂的建立),从科技出版物的翻译到科学社团的兴起,西方科学的影响无处不在。 本章节将详细考察晚清时期重要的科学翻译机构和出版物,如江南制造局翻译馆、同文馆等,以及涌现出的《格致汇编》等科学期刊。这些机构和出版物成为西方科学知识在中国的传播的重要载体。 同时,本书也将分析中国知识分子在这一时期的思想转变。许多曾经保守的士大夫,开始认识到科学技术对于国家富强的重要性,并积极倡导学习西方科学。康有为、梁启超等维新派人士,以及严复等翻译家,在引入和阐释西方科学思想方面发挥了重要作用。 第五部分:本土科学的演变与本土化科学思想的探索 在“西学东渐”的大背景下,中国传统科学并非完全被取代,而是与外来科学在互动中经历了复杂的演变。本书的这一部分将深入探讨,在接受西方科学的同时,中国本土的科学传统如何被重新审视和调整,以及本土化的科学思想是如何在这种互动中形成的。 本章节将分析,一些中国学者试图在西方科学理论框架下,重新解读和阐释中国古代的科学成就,例如在医学、天文学、数学等领域,寻找中西科学之间的联系和共通之处。这是一种“融合”的尝试,旨在构建一种既具有中国特色又符合现代科学标准的知识体系。 同时,本书也将关注,在本土化的过程中,一些中国学者对西方科学的批判性反思。他们并非全盘接受,而是结合中国自身的文化传统和价值观念,对西方科学的某些方面提出了质疑,或者强调了科学的伦理和社会责任。 结论:1550-1900年中国科学图景的复杂性与启示 本书的结论部分将对整个研究进行总结,并提炼出1550年至1900年中国科学发展的主要特征和历史意义。作者认为,这一时期并非简单的“科学的衰落”或“科学的被动接受”,而是一个充满动态、冲突与融合的复杂过程。 本书强调,理解这一时期的中国科学,需要超越西方中心论的视角,关注中国知识分子自身的主体性选择和能动作用。中国学者并非被动地接受西方科学,而是在多种因素的驱动下,主动地寻求知识的更新和国家的现代化。 最后,本书将从历史的角度,探讨这一时期的科学发展对中国乃至东亚地区近代科学的兴起所产生的深远影响,并为理解当代中国科学的发展提供历史的镜鉴。本书希望通过对这一历史时期的深入研究,能够让读者更加全面、深刻地认识中国科学的独特发展轨迹,以及它在世界科学史上的重要地位。

作者简介

本杰明·艾尔曼 Benjamin A. Elman, 1946年出生于德国慕尼黑,1980年获美国宾夕法尼亚大学东方学博士学位,先后担任加州大学洛杉矶分校副教授、教授(1986—2001)以及普林斯顿大学东亚系和历史系双聘教授(2002-)。主要从事中国文明史、清史和 中国思想史的研究,研究领域包括中国思想文化史(1000-1900)、中国科学史(1600—1930)、帝制晚期中国教育史以及中日文化史(1600-1850)。著作主要有《从理学到朴学——中华帝国晚期思想与社会变化面面观》(1984)、《经学、政治和宗族——中华帝国晚期常州今文学派研究》(1990)和《晚期中华帝国科举文化史》(2000)。

目录信息

地图、插图和图表目录
中国的朝代
缩略语
前言
第一部分 导言
导言
发现正确的概念坐标
文人的知识理论应该是什么?
商业扩张语境下的晚明经学
印刷技术与出版
异常现象在明代中国和早期近代欧洲的自然化
第一章 耶稣会到达前夕的明代经学化
按照名字排序
收藏收藏家
晚明经世之道、数学和基督教
在文本中收集事物
第二部分 博物学与耶稣会士
第二章 晚明历法危机与格里高利改革
明代钦天监的发展
明代历法危机的演变
格里高利改革
耶稣会与晚明历法改革
第三章 17世纪中国与耶稣会的通融政策
明、清时期中国的欧洲“科学”和自然研究
文人对清初历法改革的抨击
南怀仁与康熙皇帝
第四章 18世纪早期西学的局限
康熙皇帝与梅文鼎
礼仪之争及其遗产
康熙朝的法籍耶稣会士
牛顿世纪与科学在中国传播的局限
第五章 作为盛清时期绘图和工艺专家的耶稣会士
18世纪的测定法和绘图法
绘图法、中俄关系和清帝国利益
耶稣会在清朝技艺、器械和技术中的作用
第三部分 考据学与博物学
第六章 考据学和对古代学术的重建
清初对朱熹和王阳明的批评
医学著作及对古文物的恢复
陈元龙及其《格致镜原》
中国古代数学的复兴
第七章 探求真理与盛清数学
盛清时期的格物观
考据时代的数学
本土主义和19世纪早期的数学
第四部分 现代科学与新教徒
第八章 1880年之前的新教徒、教育和现代科学
在中国的新教徒
上海的新教徒和现代科学
近代数学和微积分的介绍
上海格致书院
第九章 中国晚清时期的现代科学建设
早期的科学入门书籍
艾约瑟的《格致启蒙》和中国的达尔文问题
从格致书室到课艺
有奖征文题目和它们的科学内容
1872年以来的医学传教和有奖征文中的医学问题
自然神学、达尔文和进化论
第五部分 清代的改良主义与现代科学
第十章 1860年后政府的兵工厂、科学和技术
从华人为传教士工作,到传教士为朝廷工作
后太平天国时期的改良派和晚清科学
上海的江南机器制造总局
江南制造局和福州船政局的技术学科
海战以及失败折射出的清朝改良
对洋务运动的再思考
第十一章 20世纪被取代的传统中国科学和医学
经过日本中介的西学
科学与戊戌维新派
从传统数学到现代数学
中国的现代医学
明治日本对中国现代科学的影响
附录1 唐代算经
附录2 一些有关化学的翻译,1855—1873
附录3 《格致须知》,1882—1898
附录4 中国部分军工厂纪年表,1861—1892
附录5 1886年《格致启蒙》目录
附录6 1886年《格致启蒙》中的23个学科
附录7 1877—1903年中国出版的各种科学丛书
附录8 官方遴选的上海格致书院部分课艺题目
附录9 1915—1927年组织的科学协会
中日文参考资料
致谢
索引
译者絮语
· · · · · · (收起)

读后感

评分

对中国甲午战争的研究根本不对,在前言中说,中国在1985年的失败不是因为缺少科学和技术,而是因为太平天国和政治上的分崩离析。然笔者以为,在咸丰同治朝代太平天国已经被曾国藩平定,左宗棠平定新疆,曾国藩将其政治影响力分派给李鸿章和左宗棠,二者并无不合内斗。故光绪朝...  

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据说Ben在商场买了一条裤子,18块9毛4,嗯?eighteen ninty-four, 然后他跟售货员讲起了中国的现代化…凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字...  

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单纯从科学史本身的角度来说,我读了三分之一的感受是这方面的,要点如下: 1. 耶稣会本身是站在保守的天主教立场,科学知识(包括天文学,数学、哲学、医学等等)是其捍卫其既有教义,应对欧洲第二次翻译运动引发的古希腊知识传播以及哥白尼日心说冲击的武器,其通过更精确的...  

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单纯从科学史本身的角度来说,我读了三分之一的感受是这方面的,要点如下: 1. 耶稣会本身是站在保守的天主教立场,科学知识(包括天文学,数学、哲学、医学等等)是其捍卫其既有教义,应对欧洲第二次翻译运动引发的古希腊知识传播以及哥白尼日心说冲击的武器,其通过更精确的...  

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《科学在中国1550—1900》一书,考证严密,材料丰富,作为一本研究中国古代科技史的学术著作,可读性很强。本书主要考察了古代中国自然研究(natural study)的各个方面,包括医学、手工制造业,以及对西方传来的科学知识如数学、化学等的本土化吸收(中体西用)过程,作者艾尔...  

用户评价

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论述的深度和广度令人印象深刻,但更让我赞叹的是作者在文献运用上的严谨性与创造力。他显然花费了大量精力去梳理和解读那些罕见的手抄本、地方档案以及私人信札,这些一手资料的运用,使得论点极具说服力。比如,书中对清代江南地区火器制造技术演变的研究,不仅参考了官方的兵书,还细致比对了民间工匠记录的火药配方调整,这种跨越官方与民间的视野是十分开阔的。读到这些地方,我常常需要停下来,对照着书后的注释去想象,这些看似枯燥的数字和配方背后,蕴含着怎样的生活压力和技术积累。这种“做实学问”的态度,让整本书的论证基石非常牢固,读者可以放心地跟随作者的逻辑深入探索,而不必担心基础不稳。

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这本书的结构设计非常巧妙,它没有采取简单的编年体或断代史的写法,而是将主题切分成了几个相互关联又相对独立的板块,分别聚焦于不同的知识领域,但又不断地通过核心概念将它们串联起来。这种模块化的处理,使得即便是对某一特定领域不太熟悉的读者,也能轻松进入阅读状态。更重要的是,这种结构帮助我跳出了单一学科的思维定势。例如,当我在阅读关于气候变化对农业生产影响的章节时,作者会自然而然地引申到当时士人对“天人感应”的哲学反思,以及地方政府的赈灾措施,这种知识的横向迁移,极大地提升了阅读的智性愉悦感。它成功地构建了一个关于“18世纪的知识生态系统”的整体模型。

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我最欣赏这部作品的地方,在于它所展现出的那种冷静而富有洞察力的批判精神,但这种批判是建设性的,而非简单的否定。它毫不留情地揭示了制度性腐败和保守主义对知识进步的阻碍,但同时,它也细致地描绘了在这些高压环境下,知识分子如何通过各种策略——比如隐晦的文本编码、对古典文本的“重新发掘”——来保持知识的薪火相传。这种对“韧性”的描绘,让我对中国传统知识阶层产生了更深的敬意。它不是一部歌颂或贬低的传记,而是一部关于人类在特定历史条件下,如何处理、维护并试图超越自身认知边界的深刻剖析。它留给读者的思考空间很大,每一次重读,似乎都能从新的角度去解读那些看似平常的历史细节。

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这部书的探讨视角之独特,让我感到耳目一新。它没有落入传统叙事中那种非黑即白的二元对立,而是深入挖掘了特定历史时期内,知识、权力和社会结构之间复杂而微妙的互动关系。作者对于那些看似边缘化的知识群体——比如地方士绅、民间匠人,甚至是宫廷中的非主流学者——的关注,极大地丰富了我对“科学”这一概念在中国语境下内涵的理解。书中的案例分析,尤其是在天文观测、医药实践以及工程技术这些领域,展现了超越我们通常想象的精细化操作和理论构建。读到那些关于地方志中记载的自然现象记录,以及不同学派之间关于“格物致知”的不同阐释时,我仿佛能感受到一股知识分子群体内部的活力与张力。它让我意识到,在19世纪中叶的变革风暴来临之前,中国本土的知识生产体系远比我们教科书上描绘的要活跃和多元得多。这种细致入微的挖掘,让人对那个时代有了更立体、更人性化的认知,而非仅仅将其视为一个等待被“西方科学”启蒙的静止背景。

评分

这本书的叙事节奏把握得相当到位,读起来完全没有那种学术著作常有的枯燥感。作者似乎深谙如何将复杂的史料转化为引人入胜的故事。我特别欣赏他对具体人物命运的刻画,例如某个地方官员如何运用官方资源推动水利工程,或者某个私人书院如何通过刻印稀有古籍来确立其学术地位。这些故事不仅仅是零散的轶事,而是被巧妙地编织进宏大的历史背景中,形成了一幅动态的图景。特别值得称道的是,书中对“失败”或“被遗忘”的研究路径的偏爱。那些未能成为主流、最终被历史洪流冲刷掉的学说和实践,在作者的笔下重获新生,得到了公正的审视。这使得阅读过程充满了发现的乐趣,好像在参与一场侦探式的历史挖掘。它提醒我们,历史的判断往往是后世的产物,而活在当下的人们,其认知和努力有着其自身的合理性。

评分

4.5

评分

最有趣的莫过于在中国人认为欧洲人传来的学说是从中国古书里面学去的时候,欧洲人把中国人当做犹太人的后代XD

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能把中国的科技史写的如此深刻而不枯燥,实在非常可贵。译者也不错。

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能把中国的科技史写的如此深刻而不枯燥,实在非常可贵。译者也不错。

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最有趣的莫过于在中国人认为欧洲人传来的学说是从中国古书里面学去的时候,欧洲人把中国人当做犹太人的后代XD

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