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地方的思想史或者思想的在地化是值得关注的视角！作者试图从薛瑄入手探讨不同于南方的、重视国家官学、不重视书院和师承以及宗族的北方替代模式。但我觉得就像吕秒芬所说，作者的结论大都建立在“没有”的基础上，这确实不够牢靠吧。

继吕妙芬、张艺曦之后，运用社会文化史方法研究思想史，颇有可观处。刘定之、黄宗羲的“偏见”为何存在感十足？薛文清在身前身后的真正影响如何？河东学派真的是一个松散的学派？这些问题在许齐雄这本书都有一定程度的的涉及。

一写族谱二写官学，由此辨河东薛派于江南之学的差别。内容层次比较简陋，立意尚不鲜明。

一写族谱二写官学，由此辨河东薛派于江南之学的差别。内容层次比较简陋，立意尚不鲜明。

许老师这本书脱胎于他的博士论文，主要的贡献在于：1、将北方学派纳入对理学研究的视野中，突破以南方学派为中心的理学叙事，认为北方实际是南方理学学派的Alternative，而不应该受到传统理学研究影响，将北方学派边缘化。2、许老师作为韩明士的学生，自然深受“地方史”研究路径的影响，本书也试图将理学与地方史做操作层面的结合。3、在余英时、包弼德等学者的影响下，本书继续强调思想史、文化史、社会史、政治史和制度史的结合，强调理学研究不应局限在其哲学思维层面，而要考虑其产生的背景，以及是如何受到当时地方、国家各种社会变动与制度变迁的影响，理学家又是如何通过理学实践来看待、影响这些变化。