圖書標籤: 愛爾蘭  文化  曆史  隨筆  凱爾特  神話  地理  邱方哲   

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昨天讀包慧怡，今天讀邱方哲，兩位博士都研究中古愛爾蘭，都書寫愛爾蘭，筆底卻各有韆鞦。慧怡的妙處是詩性，方哲的好處是知性，兩本對讀，相得益彰。

去都柏林的飛機上讀完瞭，有趣有料，雖然還沒能消化那些錯綜復雜的神話與民族融閤史，但作者對曆史文化有一種人類學的視野，很閤我口味。他分析小綠妖故事中各種情節可能的來源，梳理凱爾特人的演變或是愛爾蘭“民族”的心理認同路徑，都很有旁逸斜齣的充實感，作者還浸染瞭愛爾蘭式的幽默感－“長期使用時，綿羊比剪草機便宜”。各個主題下的史實若能按時間順序再recap成大事記就更好瞭。

麥哥Gatiss很為自己四分之一的愛爾蘭血統自豪，說要是二分之一就更好瞭，要是百分之百就贊爆瞭，可見愛爾蘭的召喚多麼強大。作者寫到最後已完全感染瞭愛爾蘭那冷不丁的幽默，行文神采飛揚。它不乏味是因為除瞭書寫愛爾蘭的曆史脈絡，從遁入地下的達南神族一路追蹤到如今當上齣租車司機的小矮綠妖，更是在曆史與傳說中加入語言與古文字的脈絡，讓她的書寫更具深度和意涵。愛爾蘭的口語已經成為文化史的一部分，卻沒幾個人學，因為不實用，鬧齣不少笑話。愛爾蘭有足夠長的曆史和足以自傲的考古證據，但揚名海外的形象卻是經過後人錘煉和改造齣來的。當地人不在乎，慕名而來的人得其所需。Saw my neighbours，friend and beloved ones，fade before my dream。

去都柏林的飛機上讀完瞭，有趣有料，雖然還沒能消化那些錯綜復雜的神話與民族融閤史，但作者對曆史文化有一種人類學的視野，很閤我口味。他分析小綠妖故事中各種情節可能的來源，梳理凱爾特人的演變或是愛爾蘭“民族”的心理認同路徑，都很有旁逸斜齣的充實感，作者還浸染瞭愛爾蘭式的幽默感－“長期使用時，綿羊比剪草機便宜”。各個主題下的史實若能按時間順序再recap成大事記就更好瞭。

麥哥Gatiss很為自己四分之一的愛爾蘭血統自豪，說要是二分之一就更好瞭，要是百分之百就贊爆瞭，可見愛爾蘭的召喚多麼強大。作者寫到最後已完全感染瞭愛爾蘭那冷不丁的幽默，行文神采飛揚。它不乏味是因為除瞭書寫愛爾蘭的曆史脈絡，從遁入地下的達南神族一路追蹤到如今當上齣租車司機的小矮綠妖，更是在曆史與傳說中加入語言與古文字的脈絡，讓她的書寫更具深度和意涵。愛爾蘭的口語已經成為文化史的一部分，卻沒幾個人學，因為不實用，鬧齣不少笑話。愛爾蘭有足夠長的曆史和足以自傲的考古證據，但揚名海外的形象卻是經過後人錘煉和改造齣來的。當地人不在乎，慕名而來的人得其所需。Saw my neighbours，friend and beloved ones，fade before my dream。

李锐在给瑞典汉学家马悦然的中文散文集作的序言中，开头就说：“五十多年前，一个瑞典小伙子因为读了林语堂先生英文版的《生活的艺术》，对中国文化产生了浓厚的兴趣。就好像一个远游的人被一条大河所吸引，不由得想沿河而上去看个究竟，看看这条大河到底是从哪儿发源的...

“仙丘”津逮（代序） 借用巴尔加斯•略萨的小说名，我想大约很多人都有自己版本的“凯尔特之梦”。方哲君这本《亲爱的老爱尔兰》对我这样外行又好奇的读者，不啻是久候的津逮。却未曾想被邀来作序，于是惶然压过了荣幸，在电脑屏前踟蹰了半天。还是从结识方哲伉俪的缘由说...  

“仙丘”津逮（代序） 借用巴尔加斯•略萨的小说名，我想大约很多人都有自己版本的“凯尔特之梦”。方哲君这本《亲爱的老爱尔兰》对我这样外行又好奇的读者，不啻是久候的津逮。却未曾想被邀来作序，于是惶然压过了荣幸，在电脑屏前踟蹰了半天。还是从结识方哲伉俪的缘由说...  

对爱尔兰，总有一种雾里看花感，作为一个同不列颠本土关系密切个岛屿，在阅读英国历史辰光，自然要接触到交关【爱尔兰问题】，提到交关著名个【爱尔兰贵族】，以及性格鲜明个【爱尔兰人】。本书作为一本文化散记，对涉及爱尔兰文化个方方面面进行介绍。可能是作者专业使然，侧...  

每个人对于另一个遥远国度的认识，除非长久地置身其中，总是受制于有限的经验——纸上的和纸外的。我在“纸上”第一次邂逅爱尔兰是通过萨金特画的叶芝（听起来好不曲折）。第一次遭遇“挑战”是《芬尼根的守灵夜》——乔伊斯的《尤利西斯》我自忖读懂了，可是这一本对我的打击...