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儒教與民族國傢

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劉小楓
華夏齣版社
2015-2
280
CNY 49.00
精裝
劉小楓集
9787508082820

圖書標籤: 劉小楓  政治學  儒教  政治哲學  民族國傢  哲學  經典與解釋  施米特   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

本書試圖從何謂“儒教士”入手清理成說——也就是現當代“儒生”的論說,重啓瞭中國思想史內部的古今之爭。

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著者簡介

劉小楓教授(1956-),男,重慶人,1978.09—1982.07 就讀於四川外語學院,獲文學學士學位;1982.09-1985.01 就讀於北京大學,獲哲學碩士學位(導師:宗白華,甘霖);1989.04—1993.07 就讀於瑞士巴塞爾大學,獲哲學博士(Heinrich Ott)。

曾任深圳大學中文係副教授,現任中國人民大學文學院教授,博士生導師。主要學術兼職有:

(1)德國波恩大學漢學係客座教授(2002)

(2)香港中文大學中國文化研究所 研究員(1995)

(3)中山大學“逸仙”講座教授,博士生導師(2009-2012)

(4)牛津大學齣版社(中文學術齣版) 顧問(1995年以來)

(5)中國現象學學會 執行委員(1995-2001)

(6)香港現象學學會 秘書長(1995-2001)

(7)香港政府大學教育資助委員會研究課題 審定顧問(1995-1998)

(8)北京大學比較文化研究所兼任教授、兼職博導(1994-2003)

(9)中國比較古典學學會會長(2011年至今)

主要學術著作有:《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走嚮十字架上的真》、《現代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《這一代人的怕和愛》、《刺蝟的溫順》、《聖靈降臨的敘事》、《重啓古典詩學》、《揀盡寒枝》、《設計共和》、《共和與經綸》、《睇視之光》、《比較古典學發凡》、《王有所成》等,編修有《凱若斯》,譯有《柏拉圖的<會飲>》(華夏,2003)。代錶性論文有:(1)《王有所成》,颱灣《哲學與文化》捲四十;(2)《政製與王者》,《求是學刊》,2013年第2期;(3)《盧剋萊修的詩性啓濛——<物性論>捲三行978-1023繹讀》,《文藝理論研究》2012年第1期等等。

現在研究方嚮 為古典詩學、古典語文學等。在中國人民大學文學係及“古典詩學實驗班”開設如下課程: 文藝學原理與古典詩學、古典詩學原著講疏、古希臘語文學導引、古典拉丁語文學導引、古典學引論等。科研項目:有(1)“經典與解釋:柏拉圖注疏集”,中國人民大學重大基礎研究計劃(2010至今);(2)“基督教與西方古典傳統研究”,教育部人文社科項目基地重大項目(2010-2013)主編《經典與解釋》(CSSCI輯刊);“西方傳統:經典與解釋”叢書主編、“中國傳統:經典與解釋”等多套大型叢書。

一直倡導建立中國自己的古典學,又提齣”新國父論“等極富爭議的理論,是當代中國思想界最重要的學者之一。


圖書目錄


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用戶評價

評分

儒傢內部的思想張力和潛在資源非常之多,不可想當然地把近現代思想史事件都往西政上附會。認真檢討經學史非常有必要。

評分

主要是前兩篇,通三統式“如何馴服前三十年”。第三篇施米特遊擊戰理論,大談現代確實空泛,按自由派說法自然是故意把毛塑造成守衛鄉土。第四篇《王製》,隻講個前人推論,也是全書論及中學最力有不逮之處,一二篇中可能是過急。第五篇藉萊辛講革命劇。劉小楓此書讀來不算友好簡潔(除第二篇後半),讀者未必有經學史素養,一度想打個不高不低的三星或不評分,但三四五篇算是緊承一二凝練見解與思路的用心彩蛋吧。

評分

從後麵窺探,大略翻閱,“迷”與“密”新瓶裝舊酒,王侯之學,有些空乏

評分

主要是前兩篇,通三統式“如何馴服前三十年”。第三篇施米特遊擊戰理論,大談現代確實空泛,按自由派說法自然是故意把毛塑造成守衛鄉土。第四篇《王製》,隻講個前人推論,也是全書論及中學最力有不逮之處,一二篇中可能是過急。第五篇藉萊辛講革命劇。劉小楓此書讀來不算友好簡潔(除第二篇後半),讀者未必有經學史素養,一度想打個不高不低的三星或不評分,但三四五篇算是緊承一二凝練見解與思路的用心彩蛋吧。

評分

儒傢內部的思想張力和潛在資源非常之多,不可想當然地把近現代思想史事件都往西政上附會。認真檢討經學史非常有必要。

讀後感

評分

这本书几年前读过,那个时候是一头雾水,现在倒是对《儒家革命精神源流考》做个笔记。 首先是这篇文章是来自和顾彬——就是前些天来我们学校讲座的老头——的争论。顾彬认为中国革命具有犹太——基督教背景,其中一个理由是马克思主义的影响,这意味着接受世俗论的末世论影响...  

評分

《拯救与逍遥》新旧两版面目迥异,好像不是一母所生。刘小枫先生在修订之时举出很多前例:1918年,三十出头的布洛赫发表了《乌托邦之灵》,五年后就重出了另一本,以至《布洛赫全集》有两个不同版本的《乌托邦之灵》;1919年,卡尔•巴特发表了《罗马书释义》,不到三年,就...  

評分

此书作为一本论文集,个人(理科男出身)从兴趣角度出发:对前两篇(纬书与左派儒教士、儒教革命精神源流考)无甚兴趣,有人能说说这两篇的学术价值吗? 倒是关于游击队和中国现代性的这篇,角度独特,值得一读。  

評分

刘氏此文,如其结果处所言,欲证明儒家革命精神更契合人民民主政制,而与自由民主政制在根本上不合,所以新儒家诸公的“儒家开出民主”说应该是走老毛的文革路子,不应采取自由民主宪政的形式,新儒家抨击老毛用文革毁灭儒学是自打嘴巴。 刘氏自言,公羊学的圣人改制精神,...  

評分

当悉知施派逻辑后,再看刘其他的书就如同鸡肋,譬如这本。 施派的核心理路主要有两点: 其一,哲人要注意隐微写作与显白写作,两者对应为不同的受众,哲人要维护共同体现存秩序的稳定,要在承认既成民意的情况下构建良好政治。 其二,人类秩序需要权威,政治公开化就是世俗化,...  

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