图书标签: 政治哲学  沃格林  思想史  政治学  经典与解释  政法  天津  新书记   

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包括《灵知社会主义》（在《没有约束的现代性》里），读完。观念史稿八卷读完了。可以借助新版把中间的几卷再看一遍。尤其是《上帝的子民》这些在本卷中很重要的章节。

最后一卷，原题《从启蒙到革命》，从百科全书派奠基的启蒙派进步主义、历史主义、实证主义，带来一种邪恶的终末论幻景。它把灵魂朝向超验实在的神义论问题，置换成通过外在权威「立法者」将人工具化，以达成人义论救赎。这类灵知主义扭曲之后，进步论、功利性科学主义、中世纪黑暗论、现代化至上、历史主义价值论纷纷出现，它们本身就意味着对存在秩序的遮蔽，这也留下了文明自我认知的空洞需要填补。

最后一卷，原题《从启蒙到革命》，从百科全书派奠基的启蒙派进步主义、历史主义、实证主义，带来一种邪恶的终末论幻景。它把灵魂朝向超验实在的神义论问题，置换成通过外在权威「立法者」将人工具化，以达成人义论救赎。这类灵知主义扭曲之后，进步论、功利性科学主义、中世纪黑暗论、现代化至上、历史主义价值论纷纷出现，它们本身就意味着对存在秩序的遮蔽，这也留下了文明自我认知的空洞需要填补。

最后一卷，原题《从启蒙到革命》，从百科全书派奠基的启蒙派进步主义、历史主义、实证主义，带来一种邪恶的终末论幻景。它把灵魂朝向超验实在的神义论问题，置换成通过外在权威「立法者」将人工具化，以达成人义论救赎。这类灵知主义扭曲之后，进步论、功利性科学主义、中世纪黑暗论、现代化至上、历史主义价值论纷纷出现，它们本身就意味着对存在秩序的遮蔽，这也留下了文明自我认知的空洞需要填补。

最后一卷，原题《从启蒙到革命》，从百科全书派奠基的启蒙派进步主义、历史主义、实证主义，带来一种邪恶的终末论幻景。它把灵魂朝向超验实在的神义论问题，置换成通过外在权威「立法者」将人工具化，以达成人义论救赎。这类灵知主义扭曲之后，进步论、功利性科学主义、中世纪黑暗论、现代化至上、历史主义价值论纷纷出现，它们本身就意味着对存在秩序的遮蔽，这也留下了文明自我认知的空洞需要填补。

沃格林在这套书的最后一卷里，将重心放在了中世纪以后启蒙主义的宗教裂变。很大程度上和以赛亚·伯林的诸多论题类似，如爱尔维修、孔德、迈斯特和巴枯宁等等。在沃格林看来，这些人都导致了激进的革命性主张，剔除了基督启示后却又创造出了一种灵知主义新宗教，带来了西方世界...

沃格林在这套书的最后一卷里，将重心放在了中世纪以后启蒙主义的宗教裂变。很大程度上和以赛亚·伯林的诸多论题类似，如爱尔维修、孔德、迈斯特和巴枯宁等等。在沃格林看来，这些人都导致了激进的革命性主张，剔除了基督启示后却又创造出了一种灵知主义新宗教，带来了西方世界...

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沃格林在这套书的最后一卷里，将重心放在了中世纪以后启蒙主义的宗教裂变。很大程度上和以赛亚·伯林的诸多论题类似，如爱尔维修、孔德、迈斯特和巴枯宁等等。在沃格林看来，这些人都导致了激进的革命性主张，剔除了基督启示后却又创造出了一种灵知主义新宗教，带来了西方世界...

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