周作人深刻地影響瞭他的弟子,而周作人與其弟子的文學思想、創作和學術研究,在中國現代文學史乃至思想史上,具有重大影響和成就:周作人的人生道路,是中國現代史上具有重大影響的現象。《20世紀文化大師與學術流派叢書:周作人與周門弟子》逐章論述瞭周作人與弟子俞平伯、廢名、瀋啓無、江紹原和任訪鞦等人在文學思想,創作和學術研究上的影響關係,並且同時也論述瞭他們的人生理想、趣味和選擇的影響關係;最後幾章直接輪速周作人在“五四”之後,“七七”事變之後和1939年這幾個曆史關鍵時刻的思想、創作和人生抉擇,是對前文涉及的問題的集中討論。
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高恒文老師真是功力深厚啊……
评分梳理的是知堂與俞平伯、廢名、瀋啓無、江紹原、任訪鞦在思想、文學創作及學術研究上的影響關係,最終還是關照知堂本身。為近年質量最高的知堂研究成果,四星半。
评分旨歸在文學,卻也不能不正視周作人“下水”這個難題。深賞周作人其文者,而或愈加惋惜其人;固然不必“固執有言者必有德”,亦難免或有“卿本佳人,奈何做賊”之嘆。或許可藉梁啓超評價李鴻章之語來評價知堂。
评分除瞭重復的引文太多,其它還好。各種箋疏還是言之成理,頗見功力。
评分作者絲毫不吝惜筆墨引摘文稿,分彆從文學思想和政治語境兩方麵係統的分析、梳理、拼貼成一個完整的、割裂的周作人。書中巧藉漢娜.阿倫特與海德格爾的思想聯結暗喻周作人“下水”之後對其弟子的思想影響,以及用剋林斯.布魯剋斯對威廉.福剋納作品中“牧歌”性質的分析,從而歸納左翼對其“隱逸”主張批駁的立場,這是我認為站在文學角度論較精彩之處。但細閱全書後,有種盲人摸象的迷茫。並非作者結構不甚清晰,恰之相反,卻乎是因為作者的解讀過於通透練達之故,方給我留有一種紗幔被揭示後流露真麵目的惘然。知堂所主張的“思想自由”,所堅持的唯美的個人主義,自己從未悖逆過。但為自己的思想體係的自恰性癡迷,以至以其決定行動這一點是可怕的。其《謫星筆談》謂:“文士不過發揮亂世之音而已,策士則能造成亂世之音者也。”以之反觀,及刺目矣。
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