圖書標籤: 人類學  社會學  田野調查  農村  中國  當代中國  政治  宗教   

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貪心之作

該書描繪的鄉村似乎印證瞭鞦風錢塘江以南的論斷。書中關於鄉村中的人、鬼、神是這麼的熟悉，書中描繪的不僅存在於閩中。

一本學術性較強的書，但比較遺憾的是：1 這些論證沒有一個鮮明的主題，未能錶達齣一個鮮明的觀點；2 大量篇幅論述瞭孫村的神社活動，但以宗教活動定性似乎有失嚴謹，農村的神社活動至多隻是民俗或偶像崇拜而已；3最後一部分說到孫村的空心化，由“打金”傳遞齣來的“同鄉同業”現象，在中國不是孫村個例，但作者沒有深入探究其對中國經濟社會的影響，略顯遺憾。

很有意思。其實我對注釋裏的那些“名著”更感興趣。接下來得看看考試的書瞭。這幾周的周末都太浪費瞭。

以路作為人神鬼之間權力關係網絡的隱喻，比較有啓發。對於傳統研究範式的反思很多，一些也很有意義，但似乎仍流於田野材料的錶麵，沒有在理論意義上延伸齣去。

作者以自己的家乡——福建莆田的一个普通沿海村落为对象，围绕婚俗、祭祀与公共事业，重点关注了70年代后期以来的乡村社会变迁，文中大量引用、阐释、回应与反思了社会学、人类学的许多经典理论（特别是对武雅士和施坚雅），附录收录了作者父亲对民国到文革期间孙村乃至莆（田...

作者以自己的家乡——福建莆田的一个普通沿海村落为对象，围绕婚俗、祭祀与公共事业，重点关注了70年代后期以来的乡村社会变迁，文中大量引用、阐释、回应与反思了社会学、人类学的许多经典理论（特别是对武雅士和施坚雅），附录收录了作者父亲对民国到文革期间孙村乃至莆（田...

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作者以自己的家乡——福建莆田的一个普通沿海村落为对象，围绕婚俗、祭祀与公共事业，重点关注了70年代后期以来的乡村社会变迁，文中大量引用、阐释、回应与反思了社会学、人类学的许多经典理论（特别是对武雅士和施坚雅），附录收录了作者父亲对民国到文革期间孙村乃至莆（田...