圖書標籤: 李澤厚  思想史  哲學  劉再復  思想  啓濛  人文社科  文學   

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如果說，陳明與李澤厚的對話，就像說相聲，那麼劉再復與李澤厚的對話，就要正式的多，劉再復是將李澤厚哲學運用到文學批評的重要人物，沒有劉再復的廣泛傳播，李澤厚也不會成為當下的樣子。同樣，在這部對談集中，中心仍然是李澤厚，而不是劉再復。李澤厚在這部書中，從文藝理論到二十世紀的曆史，最後落腳到對於文學界的評論，都與劉再復的提問有關。不過，我重視的是李澤厚對於革命的討論，則因為觸犯禁忌被刪除瞭，在保留的篇章中，李澤厚有一些雙重矛盾，一方麵肯定晚清政治穩定，一方麵有高度贊揚五四運動的啓濛價值與意義，難道李澤厚的保守與啓濛不是他精神分裂的象徵？不過，我們應該說這種分裂本身就源於康德的理性主義和保守性格，李澤厚顯然在寫作康德的過程中，將這種啓濛與保守的二元性格錶現的淋灕盡緻。

最後得齣的結論一落地，全都是農村大道理！ 所以並不觸動我。

最後得齣的結論一落地，全都是農村大道理！ 所以並不觸動我。

李澤厚的每本書都值得好好研讀。

看不瞭告彆革命，權當刪減版閑時讀物來看。雖然李澤厚離開大陸之後對國內有些隔，但是畢竟是一流學者，基本還是能持論公允的。把林毓生的創造性轉化改為轉化性創造就很厲害，新世紀後的對話裏不斷強調的21世紀是教育學和從機器統治下解放齣來的世紀一點也有意思，再推一下就是古典學復興現代性批判瞭。有一篇對溝口雄三亞洲錶述的質疑可能也說明他稍微有些“過時”，對海外漢學從內部反思中國近代史統稱為後現代以及毛強調的“關鍵在於立場觀點方法”也值得商榷。強調外部刺激引發中國走嚮現代是“事實”不假，但豈不又和曉波劉走到一個陣營？雖然李先生可算是最中正的自由主義者瞭。他說自己的哲學是“循馬剋思、康德前行”也是關鍵，情本體，人類學曆史本體論說到底已經算人生哲學瞭吧。尊崇魯迅贊一個，說曉波是學術紅衛兵，哈哈

今天偶然翻开自己2010年的一篇日志。 当时突然喜欢上了李泽厚，哲学大师&美学大师。 据说本书曾经被禁。 当时的一句简评：本书很有见地，重新认识中国革命历史。 世界上有3种哲学：一种是斗争哲学，你死我活；另一种是和谐哲学，你活我也活；第3种是死亡哲学，你死我也死。 ...

今天偶然翻开自己2010年的一篇日志。 当时突然喜欢上了李泽厚，哲学大师&美学大师。 据说本书曾经被禁。 当时的一句简评：本书很有见地，重新认识中国革命历史。 世界上有3种哲学：一种是斗争哲学，你死我活；另一种是和谐哲学，你活我也活；第3种是死亡哲学，你死我也死。 ...

对中国四十年代到九十年代的论述很有见地，敢言！对六七十年代，因为身体力行，分析的尤其深刻。对蒋介石的评价似乎有失公允（个人意见）。 无论如何，两位是真正的爱国人士。  

对中国四十年代到九十年代的论述很有见地，敢言！对六七十年代，因为身体力行，分析的尤其深刻。对蒋介石的评价似乎有失公允（个人意见）。 无论如何，两位是真正的爱国人士。  

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