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塗光社的《勢與中國藝術》也是談第一、二捲的問題，不管承不承認，曆史的復雜性被於連連帶性地消解瞭

異域視角下的“勢”關鍵詞研究，齣色地呈現瞭跨學科或曰前學科時代，“勢”的種種錶徵。如軍事戰略、政治權術、文章體勢、書法與繪畫經營、盆栽與園藝布置，乃至山川起伏、曆史演進趨勢，並最終尋得“勢”的形象化錶達——龍，可謂視域廣闊而又搜討精細。在比較視域下，不惟古希臘重長槍近搏而輕投射的戰爭理念與中國勢論相異，單是“勢”字（兼具“姿勢”與“運行”之義）的難以對譯便足以說明其異質性。由此，勢之存在更近乎於中國文化的獨特元觀念，它具有統攝性，而絕非單一學科論域所能涵蓋。所謂入乎其內與齣乎其外，餘蓮的俯瞰與旁觀對於中國文化關鍵詞研究具有重要的參考價值

非常獨特清晰另類的視角

Teresa Kuan的那本Love's Uncertainty裡麵引用瞭本書的理論，用「勢」和「順勢而為」的概念來理解中國中產階級的焦慮與應對。一開始覺得很妙，但後麵又覺得有點「莫名其妙」。。。迴過頭來讀Francois Jullien這本書，還是覺得有點太玄，但這個理解中國文化的角度倒是蠻有趣的，雖然作者似乎把很多東西都簡單化瞭。。。

異域視角下的“勢”關鍵詞研究，齣色地呈現瞭跨學科或曰前學科時代，“勢”的種種錶徵。如軍事戰略、政治權術、文章體勢、書法與繪畫經營、盆栽與園藝布置，乃至山川起伏、曆史演進趨勢，並最終尋得“勢”的形象化錶達——龍，可謂視域廣闊而又搜討精細。在比較視域下，不惟古希臘重長槍近搏而輕投射的戰爭理念與中國勢論相異，單是“勢”字（兼具“姿勢”與“運行”之義）的難以對譯便足以說明其異質性。由此，勢之存在更近乎於中國文化的獨特元觀念，它具有統攝性，而絕非單一學科論域所能涵蓋。所謂入乎其內與齣乎其外，餘蓮的俯瞰與旁觀對於中國文化關鍵詞研究具有重要的參考價值

归总一下， 我将“势”理解为“现象”、“状况”，再通俗些说，是“呈现出来的样子”。此时加上我们这些有主观能动的人类身处其中、伴随而动的状况，使原本稳定而（天赋）固有的大背景有了变化并被裹挟着朝某个方向演进，从而发展出“势动”，再强调人“不甘于现状”的一面，则...

余莲虽以西人哲学家之身，但终能进乎其中并出乎其外，其跨文化对比对于审视中国文化具有重要意义。用出色的前学科的前沿分析，展现异域文化对中国哲学的关键词研究——“势”。从军事谋略、政治权术、书画布局、文学体势，到山川地形，再至历史趋势、人类关照，社会生活的方方...  

首看此书的感觉大概就是，我看他者如何看我，结果就是……不明觉厉……。战略上排兵布阵，政治上运筹帷幄，以及艺术上收放自如，这对于国人来说这不是很自然的事情吗？直至书后一卷，作者搬出自己浸淫其中的西方哲学观，与国人所讲求的“势”二者对比，我算是明了了一点我们日...  

余莲虽以西人哲学家之身，但终能进乎其中并出乎其外，其跨文化对比对于审视中国文化具有重要意义。用出色的前学科的前沿分析，展现异域文化对中国哲学的关键词研究——“势”。从军事谋略、政治权术、书画布局、文学体势，到山川地形，再至历史趋势、人类关照，社会生活的方方...  

余莲虽以西人哲学家之身，但终能进乎其中并出乎其外，其跨文化对比对于审视中国文化具有重要意义。用出色的前学科的前沿分析，展现异域文化对中国哲学的关键词研究——“势”。从军事谋略、政治权术、书画布局、文学体势，到山川地形，再至历史趋势、人类关照，社会生活的方方...