圖書標籤: 李澤厚 思想史 哲學 中國哲學 曆史 中國 思想 文化
发表于2024-10-05
中國古代思想史論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書從剖析孔子仁學開始,提齣中國民族的“文化心理結構”問題,認為血緣、心理、人道、人格為四大因素,孟、荀從內、外兩方展升為光輝的個體人格和偉大的人類特徵,而以實用理性、樂感文化為部精神。本書並以此貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是“行動的”,而非“思辯的”,論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的“天人感應”宇宙觀流傳至今,莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學,宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值,以及在明清時期思想中“內聖”與“治法”已齣現分離,標誌著中國式的政教閤一將逐動搖,認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。
李澤厚(1930-) 美學傢。長沙寜鄉人。1948年畢業於湖南省立第一師範。1955年畢業於北京大學哲學係,鏇在中國社會科學院哲學研究所任職,1978年起任研究員。1982-1983年任美國威斯康辛大學訪問教授。主要從事中國近代思想史和美學研究,是中國美學學會副理事長。近年主要在國外講學,是德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。著有《美的曆程》、《中國美學史》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》、《世紀新夢》等。
對老莊的論說讓人耳目一新
評分這是有史以來讀得最睏難的書之一瞭,主要原因在於我對西方研究方法學習不夠深入。李澤厚在書中非常擅於運用二律背反和馬剋思社會發展理論進行問題的分析和研究。這本書擅於從發生點上來討論問題,對古典哲學的討論也始終貫以友淺入深,並探其根本。如”仁“、”禮“之發;如”中庸“之發,如孟、荀的本質區彆等。書中,澤厚通過歸納法,而得齣瞭孔學的實質是“禮”,但“仁”是方法並最終成為核心。而墨子思想作為小生産者的代錶,而成為“交相利”和“兼相愛”的“大同”之源。書中還把孫子和老子、韓非子並未一章,觀點新穎,並且十分有見解和條理。在荀子上,突破不多,但引用瞭《易》中的“天”字說法,來總結荀子的建樹(所以易中天的名字是這麼來的麼?)。董仲舒則和《黃帝內經》關聯,以陰陽為導。莊子和禪學關聯沒什麼新意。理學上闡述為主。
評分果真是“論”啊。。。我要補通史!
評分力薦!文言文渣一樣的我也能看下來,想當年看《中國哲學簡史》那叫一個痛苦,略有文史功底的你一定會喜歡看,值得推薦的地方太多,不一一贅述,隻是有時候在想,把中國傳統思想文化看得太透徹,若沒有對中華民族的深沉的情懷,心裏麵應該很苦。
評分進步要付齣道德的代價;探究文化——心理結構,以獲得清醒的自我意識。
本书篇目结构十分清晰,大体以儒家思想在先秦——秦汉——魏晋——宋明——明末的演变为主轴,加之以墨家、道法、庄禅思想特点的概述,最后以一篇《试谈中国的智慧》作结,其目的正如李泽厚先生本人所说,在于尝试“探究民族文化-心理结构问题以获得清醒的自我意识”。也正是因...
評分 評分这是一本严肃的学术论著,要不是因着对李大师的兴趣和信心,是断断不会去翻开这样的题目。大师的东西一如既往的引人入胜,即使是那些貌似无趣的话题。但是因为本人的才疏学浅,硬是迤逦的看了一个月才啃完全书。“内圣外王”,“天人合一”对我所以为中国人精神,气质的传承和...
評分知道李泽厚是在大二,当时一位老师在近代思想史的课堂上给我们介绍李泽厚的著作,然而那时我仅将思想史其视为历史学的一个分科,因此对于李泽厚的著作也视为与葛兆光、张岂之、韦政通、任继愈等的思想史一类,并未予以关注,对于近代思想也仅限于对民国范儿的仰慕。后来记得这...
評分在七十年代末,李泽厚完成了《批判哲学的批判》后,开始将视角转向中国,开始了美学和思想史研究,分别写出了《美的历程》和三部中国思想史论。如果用康德的认识论、伦理学和美学的结构分析的话,《批判哲学的批判》属于认识论,三部思想史论属于伦理学,而美学三书自然是美学...
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