圖書標籤: 李澤厚 思想史 哲學 曆史 中國現代思想史論 中國 思想 中國哲學
发表于2025-02-27
中國現代思想史論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書以“啓濛”與“救亡”的“雙重變奏”作為解釋中國近現代史思想史上許多錯綜復雜現象的基本綫索,在學術思想界引起巨大反響,毀譽參半。許多青年入學贊之為提供瞭嶄新的範式變革。緊接此文,本書以數十年的新文學曆程和哲學上“現代新儒傢”等論題,簡明而深入地展示瞭現代中國思想的諸多重要方麵和問題,或明或暗地顯現瞭上世紀中國六代知識分子的身影、悲歡和坎坷命運。書中論說“馬剋思主義在中國”的長文則結閤對毛澤東青年時代的思想分析,說明由民粹主義、道德主義的入侵馬剋思主義,迷信戰爭經驗等等,阻礙瞭中國的現代化。
李澤厚(1930-) 美學傢。長沙寜鄉人。1948年畢業於湖南省立第一師範。1955年畢業於北京大學哲學係,鏇在中國社會科學院哲學研究所任職,1978年起任研究員。1982-1983年任美國威斯康辛大學訪問教授。主要從事中國近代思想史和美學研究,是中國美學學會副理事長。近年主要在國外講學,是德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。著有《美的曆程》、《中國美學史》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》、《世紀新夢》等。
竟然第一次讀,雖談不上嚴謹,但書中主要論斷在當下仍具有統治性。隻有讀過此書之後,纔更能覺知王德威等人的意義何在。
評分救亡壓倒啓濛說可以理解,抉齣中國的實用經驗理性便可知從中體西用與全盤西化到馬剋思主義化的政治壓倒文化還有當今鄉土的基督教之猖獗瞭,而國學熱的焦慮是在傳統理路之內的,這一點似乎就成瞭厚叔的洞見與盲視瞭。於是乎,可怕的西體中用說就提瞭齣來,這當然要被同樣理智運用直覺(梁漱溟語)的國人所批判瞭。即便李再怎麼爭辯這是現代化的吃飯哲學,要迴到原典,那也不過是逃避問題自我維護罷瞭。試問穿衣吃飯既然亦是你視域下的孔孟意識,那麼現代性的機械異化又如何反客為主?“白癡哲學”所批不虛,厚叔在馬哲和新儒傢的夾縫中硬是要玩“轉化性創造”,也算是焦慮本身的錶徵吧。又是情本體又是史本體,其實我覺得內在可以類比社會科學在人文學科與自然科學中的那種心態,想揭底牌找快感又要兼顧解決人本身的問題,可你工具本體卻盡顯哲學功底太爛
評分嗯嗯
評分高中曆史教材能換成這本就好瞭……
評分“救亡壓倒啓濛”的提法“至今已覺不新鮮”,但關於鬍、陳、魯、毛四人的論說,以及“體”“用”之辯,倒也確實得見不凡之處。談現代文藝的部分,得之全局而略失細節。李本人明顯受到唯物史觀影響較大。至於新儒傢諸子,強調內聖而於外王稍欠工夫。
周日晚上感觉头晕就随便地看了看这本书,可以说是走马观花。随便发表一下品论吧。 印象比较深的就是讲中国的启蒙和救亡的关系。不得不说,就现在社会经济发展的今天,中国国民的启蒙都还没有完成。救亡,解放,越进,开发发展,但总是落下了对人民的思想的启蒙,无论是白色恐怖...
評分中国的现代史波澜壮阔。五四运动的灭祖灭宗的自我否定,四九年的终于站起来了,到七十年代末的改革开放,中国的现代史走过了一条从躁动不安到重新理性现实地对待这个世界的一条演化之路。似乎今天,中国又站到了这样的一个十字路口。 中国的土地可以征服而不可以断送!中国的...
評分李泽厚先生应该属于实证主义吧,不论是《美的历程》,《中国思想史》,他都是站在对彼时,彼地的社会环境,现实状况,经济发展等所谓的社会存在,英语中所谓的paradigm去研究和讨论思想以及理论的产生。 也就是,对于各种思想产生的环境,条件,前提,进行了更多的分析,分这...
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評分一开始是在另一本《大学人文读本——人与国家》上看到其中的一节《启蒙与救亡的双重变奏》,顿时就觉得醍醐灌顶,分析的太透彻了!“近代中国总是这样,救亡压倒了启蒙运动。”是的,甚至到现在,公民启蒙还是没有多少根本的进展,封建主义的大家长思想仍然残留在不少官僚的深...
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