具體描述
“遺民”須憑藉一係列方式(記號)而自我確認，而為人所辨識。但在具體的研究中，我不想過分地強調遺民的特殊性，而更關心其作為“士”的一般品性。遺民不過是一種特殊曆史機緣中的士。“遺民”是士與當世的一種關係形式，曆史變動中士自我認同的形式。士對“曆史非常態”的反應，往往基於士的普遍生存境遇與生存策略。
著者簡介
趙園，原籍河南尉氏，1945年齣生於蘭州。1969年畢業於北京大學中文係，1981年畢業於北京大學中文係研究生班。現任中國社會科學院文學研究所研究員。著有《艱難的選擇》、《論小說十傢》、《北京：城與人》、《地之子》及散文、隨筆集《獨語》、《窗下》等。
圖書目錄
遺民生存方式38
時間中的遺民現象156
餘論(之一)197
餘論(之二)216
附錄 我讀傅山242
《明清之際士大夫研究》後記268
《製度·言論·心態——〈明清之際士大夫研究〉
續編》後記282
徵引書目294
後記300
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
驅使史料甚勤，審慎看待“以詩證史”和盡力避免概論化約的論述態度值得贊賞；然文章拖遝，論點泛而模糊——限於論證技巧之稍弱，本書還是顯得略偏文學評論。尾注也不如腳注方便閱讀 //好像買錯瞭，北大齣版社那本比這本多瞭兩百多頁，價格摺算下來差幾塊錢，氣人。//少瞭上編“明清之際士人話題研究”，下編的“第八章 關於遺民學術”和附錄的“由《魚山剩稿》看士人於明清之際的倫理睏境”
评分「遺民未必是特殊的士，士倒通常是某種意義、某種程度上的遺民」
评分質疑與反思：P225「據言論推斷事實，在任何情況下都須計及其間的誤差。」 此言直指陳寅恪、餘英時之屬。 遺民是一種身份嗎？遺民的堅守是對前朝的愚忠（聯係是否為官之標準）嗎？抑或是對華夏正統的不貳？還是來自周圍遺民的道德綁架？ 需注意，遺民的認定主要在後世。生前所行之事並未受道德條款約束——真誠？儀式？抑或是錶演？ 或許在舞颱背後，真能看到中國士人的精骨。
评分有散文的感覺。文字細密，寫齣瞭遺民尷尬且艱難艱難的處境。但終究隻是描述一些現象而已。《時間中的遺民現象》一篇講瞭遺民現象的時間性對遺民心態的影響，有點意思。
评分還是很嚮往那個階層和那個年代的。
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