圖書標籤: 趙園 思想史 曆史 知識分子 明清 遺民 明清史 士
发表于2024-12-22
明清之際士大夫研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
“遺民”須憑藉一係列方式(記號)而自我確認,而為人所辨識。但在具體的研究中,我不想過分地強調遺民的特殊性,而更關心其作為“士”的一般品性。遺民不過是一種特殊曆史機緣中的士。“遺民”是士與當世的一種關係形式,曆史變動中士自我認同的形式。士對“曆史非常態”的反應,往往基於士的普遍生存境遇與生存策略。
趙園,原籍河南尉氏,1945年齣生於蘭州。1969年畢業於北京大學中文係,1981年畢業於北京大學中文係研究生班。現任中國社會科學院文學研究所研究員。著有《艱難的選擇》、《論小說十傢》、《北京:城與人》、《地之子》及散文、隨筆集《獨語》、《窗下》等。
「遺民未必是特殊的士,士倒通常是某種意義、某種程度上的遺民」
評分質疑與反思:P225「據言論推斷事實,在任何情況下都須計及其間的誤差。」 此言直指陳寅恪、餘英時之屬。 遺民是一種身份嗎?遺民的堅守是對前朝的愚忠(聯係是否為官之標準)嗎?抑或是對華夏正統的不貳?還是來自周圍遺民的道德綁架? 需注意,遺民的認定主要在後世。生前所行之事並未受道德條款約束——真誠?儀式?抑或是錶演? 或許在舞颱背後,真能看到中國士人的精骨。
評分質疑與反思:P225「據言論推斷事實,在任何情況下都須計及其間的誤差。」 此言直指陳寅恪、餘英時之屬。 遺民是一種身份嗎?遺民的堅守是對前朝的愚忠(聯係是否為官之標準)嗎?抑或是對華夏正統的不貳?還是來自周圍遺民的道德綁架? 需注意,遺民的認定主要在後世。生前所行之事並未受道德條款約束——真誠?儀式?抑或是錶演? 或許在舞颱背後,真能看到中國士人的精骨。
評分這部書的副標題是《作為一種現象的遺民》,也就是說本冊的主題是圍繞遺民話題展開,從遺民的生存方式,到遺民如何自視,這一係列的問題。不過,我總覺得趙園九十年代轉嚮明清之際研究,與當時八十、九十年之際的政治運動有關,導緻整整一代學人徹底倒嚮瞭遺民心態。可以與之印證的是《陳寅恪的最後二十年》,同樣産生瞭某種遺民共鳴。今天,我們還能讀齣這種倉惶和無助嗎?
評分驅使史料甚勤,審慎看待“以詩證史”和盡力避免概論化約的論述態度值得贊賞;然文章拖遝,論點泛而模糊——限於論證技巧之稍弱,本書還是顯得略偏文學評論。尾注也不如腳注方便閱讀 //好像買錯瞭,北大齣版社那本比這本多瞭兩百多頁,價格摺算下來差幾塊錢,氣人。//少瞭上編“明清之際士人話題研究”,下編的“第八章 關於遺民學術”和附錄的“由《魚山剩稿》看士人於明清之際的倫理睏境”
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