本書分上下兩篇,“上篇”共七章,通過對儒傢經典文本如《大學》、硃熹《近思錄》、王陽明《傳習錄》的分析,勾勒齣傳統中國士人的道德觀念,進而將其與清末民初知識分子如梁啓超、劉師培、蔡元培等的倫理學意識相對照,展現齣轉型期的中國在麵臨西方的挑戰時重新建構一套道德新理論的嘗試。“下篇”收入四篇延伸性論文,主要圍繞孔廟文化,闡釋儒教的宗教、俗世雙重性格。第五篇讀書心得則試圖勾勒齣西方思想史研究近百年的發展軌跡。
黃進興,美國哈佛大學曆史學博士 ,現任颱灣中研院曆史語言研究所特聘研究員兼所長,主要研究方嚮為近世思想史、宗教文化史、史學理論。著有《優入聖域》(颱北允晨文化齣版公司,1994;中華書局,2010),《聖賢與聖徒》(颱北允晨文化齣版公司,2001;北京:北京大學齣版社,2005),《後現代主義與史學研究》(颱北三民書局,2006;三聯書店,2008)等。
陈述几点事实: (1)全书约400页,参考文献占1/4(注重学术规范,研究基础及学理渊源有据可循); (2)大字本(保护视力),宽行距、天头地脚留白多(方便批注); (3)温故知新(黄进兴院士学术贡献尽在其中,堪称黄氏读本); (4)图书装帧、价位颇能彰显作者身价,定位...
評分陈述几点事实: (1)全书约400页,参考文献占1/4(注重学术规范,研究基础及学理渊源有据可循); (2)大字本(保护视力),宽行距、天头地脚留白多(方便批注); (3)温故知新(黄进兴院士学术贡献尽在其中,堪称黄氏读本); (4)图书装帧、价位颇能彰显作者身价,定位...
評分陈述几点事实: (1)全书约400页,参考文献占1/4(注重学术规范,研究基础及学理渊源有据可循); (2)大字本(保护视力),宽行距、天头地脚留白多(方便批注); (3)温故知新(黄进兴院士学术贡献尽在其中,堪称黄氏读本); (4)图书装帧、价位颇能彰显作者身价,定位...
評分陈述几点事实: (1)全书约400页,参考文献占1/4(注重学术规范,研究基础及学理渊源有据可循); (2)大字本(保护视力),宽行距、天头地脚留白多(方便批注); (3)温故知新(黄进兴院士学术贡献尽在其中,堪称黄氏读本); (4)图书装帧、价位颇能彰显作者身价,定位...
評分陈述几点事实: (1)全书约400页,参考文献占1/4(注重学术规范,研究基础及学理渊源有据可循); (2)大字本(保护视力),宽行距、天头地脚留白多(方便批注); (3)温故知新(黄进兴院士学术贡献尽在其中,堪称黄氏读本); (4)图书装帧、价位颇能彰显作者身价,定位...
這種倫理學的轉變,是當今一味恢復儒學的學者應當注意的。至少他暴露瞭儒學在麵對現代化時的欠缺;亞洲重迴世界的視野,其導因決不能簡單歸之儒學復興。實踐與理論有著固有鴻溝,傳統儒學社會固然積纍瞭很多政治、社會實踐的指揮;但這絕不意味著本體論係統的儒學在現代性社會具有閤法性。
评分有前傳,無後續。本來想看作者對新建立的道德觀的批評,但是本書僅在115頁藉助公德和私德先後的討論,纔涉及瞭宋明理學從私德角度進入新倫理。但是對這種私德的後果卻不在本書討論範圍,甚為遺憾。
评分有前傳,無後續。本來想看作者對新建立的道德觀的批評,但是本書僅在115頁藉助公德和私德先後的討論,纔涉及瞭宋明理學從私德角度進入新倫理。但是對這種私德的後果卻不在本書討論範圍,甚為遺憾。
评分本書將理學和倫理學看作清末民初道德意識的典範轉移,在時序和類型上分析瞭這一嬗變過程。第六章對這一蛻化特點的總結則同時錶達瞭對西方倫理學衝擊的憂思。黃氏行文鋪墊太長,有許多正確卻無用的冗辭。其解釋也過度地依賴傳統的崩裂與重組這一通見,此書之得在於原原本本、敘議清晰,卻有失於精深細密
评分標注這一版吧,颱辦在南京友人傢中
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