具体描述
“遗民”须凭借一系列方式(记号)而自我确认，而为人所辨识。但在具体的研究中，我不想过分地强调遗民的特殊性，而更关心其作为“士”的一般品性。遗民不过是一种特殊历史机缘中的士。“遗民”是士与当世的一种关系形式，历史变动中士自我认同的形式。士对“历史非常态”的反应，往往基于士的普遍生存境遇与生存策略。
作者简介
赵园，原籍河南尉氏，1945年出生于兰州。1969年毕业于北京大学中文系，1981年毕业于北京大学中文系研究生班。现任中国社会科学院文学研究所研究员。著有《艰难的选择》、《论小说十家》、《北京：城与人》、《地之子》及散文、随笔集《独语》、《窗下》等。
目录信息
遗民论1
遗民生存方式38
时间中的遗民现象156
余论(之一)197
余论(之二)216
附录 我读傅山242
《明清之际士大夫研究》后记268
《制度·言论·心态——〈明清之际士大夫研究〉
续编》后记282
征引书目294
后记300
· · · · · · (收起)
遗民生存方式38
时间中的遗民现象156
余论(之一)197
余论(之二)216
附录 我读傅山242
《明清之际士大夫研究》后记268
《制度·言论·心态——〈明清之际士大夫研究〉
续编》后记282
征引书目294
后记300
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
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还是很向往那个阶层和那个年代的。
评分这部书的副标题是《作为一种现象的遗民》，也就是说本册的主题是围绕遗民话题展开，从遗民的生存方式，到遗民如何自视，这一系列的问题。不过，我总觉得赵园九十年代转向明清之际研究，与当时八十、九十年之际的政治运动有关，导致整整一代学人彻底倒向了遗民心态。可以与之印证的是《陈寅恪的最后二十年》，同样产生了某种遗民共鸣。今天，我们还能读出这种仓惶和无助吗？
评分图景
评分可以。
评分「遗民未必是特殊的士，士倒通常是某种意义、某种程度上的遗民」
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