具體描述
阿城文化隨筆新作《河圖洛書：文明的造型探源》創作緣起於2005年，那年阿城受畫傢劉小東和喻紅邀請，去中央美術學院油畫係的三畫室給本科進入畢業創作階段的學生講課。2009年，中央美術學院造型學院聘阿城做客座教授。客座期間，阿城每學期授5個星期的課，課上講造型史和色彩。而這本書的內容也是按授課錄音和校外同類講座的錄音，棄繁取簡整理而成。“所以雖然有關學術，但無論文標準體例。講述中枝蔓叢生，離題韆裏，亦是講座時氣氛、議論、質疑所緻，隻是將離題萬裏的刪除。”阿城說。
在《河圖洛書：文明的造型探源》中，阿城試圖用圖像學的方法展現文明之源。傳說中的河圖即後來的陰陽圖，它的原型保存在苗族的鬼師服飾圖案和商代青銅器盤的圖案中。傳說中的洛書即九宮圖，它的異形符保存在苗族的鬼師服飾圖案中，商代的青銅器中罕見存有。書中的天極即北極星，它的形象保存在苗族服飾圖案中。在夏、商、周的青銅器中，它的符形由盛而衰，與三代王權的長消相符閤。阿城對造型解讀進而證明，中國文明的肇始是星象係統的配置，苗族服飾圖案直接傳承自新石器時代，是罕見的上古文明活化石，三代青銅器的造型是小型的星象係統模擬，製造和崇拜這個係統，是錶達權力的閤法性。對天極解讀，從而重新解讀先秦的儒、道的覺醒價值。對自然地理及氣候變化解讀，閤理推測東亞文明圈的原始麵貌，由星象係統而找齣東亞文明具體到中國文明，與中亞、西亞、兩河、古埃及、古希臘及歐洲的本質區彆。
著者簡介
阿城，作傢、學者。代錶作有《棋王》《樹王》《孩子王》《威尼斯日記》《閑話閑說》《常識和通識》。
圖書目錄
導讀
概說
洛書
河圖
天極
天極與龜
天極與蝴蝶
夏商周青銅器中的天極
渦紋、蟬紋
移形藉位
虎食人卣
屈原《九歌》
中國文明造型之源在天象
天極與先秦哲學
東亞文明的猜測
附錄
收藏者言
· · · · · · (收起)
讀後感
看不太懂，总不是人云亦云，一家之言是恭敬之语，我才疏学浅，如果这个是阿城师独创的见解，那很了不起，没想到华夏的文明之源竟然在苗彝中流传至今，阿城师独具慧眼，有大见识，有大智慧。后面两篇文章更容易理解，文章千古事，得失寸心知，古人诚不我欺
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評分青銅器上可能從來都沒有過饕餮的怪獸紋，如果去掉當中的稜線，每一個上面都看得到一個人形。這個人代表北極星，很可能古人信奉星象。八卦圖可能從來不是黑白對稱的，那是宋朝（注意！離商周兩千年後）才找出的圖，其實原圖是一條盤旋的蛇，頂上有一點，這個點就是北極星。 不...
評分读有些人，能感觉纸上的字下还有许许多多没说出来的货，看到的是剪辑出的冰山一角。阿城就是这样的一位，学问好，贯中西，向回能走到中国历史很深很远的地方，同时通二十世纪的哲学和艺术，人正而有趣，尤为难得的文字一流，能做到“专者得其专、深者得其深、浅者得其浅”，此...
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用戶評價
此書最大的價值就是裝幀。下麵沒有瞭。
评分從圖書館藉來看的。禮失求諸野，頗有見地，比硃大可水平不知高到哪裏去瞭。
评分洛書就是九宮圖，河圖就是銀河，天極就是北極星，大量苗族服飾圖案連接古文明，龜、魚、虎的星宿象徵意義，以及東亞文明圈形成的地理原因和先秦諸子的文化。
评分馮時先生可以告他侵權嗎？
评分阿城和華夏始祖之間站著一兆多個國學大師，隔著六百多條天河。 該扯明白的的東西一筆帶過（甚至直接跳過去），文字量太少，幾乎沒有可讀性。可看性呢，有一點，少數民族衣服漂亮，顯人高貴野性。 搞文學創作的，有悟性，沒根基；搞傳統學術的，有錶達能力，邏輯太刻意，悟性差。 你們啊，這樣搞是不行滴。
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