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洛書河圖

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阿城
中華書局
2014-6-1
190
136
精裝
9787101098969

圖書標籤: 阿城  文化  藝術  曆史  河圖洛書  文化研究  中國文化  藝術評論&理論&藝術史   


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发表于2025-03-04

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圖書描述

阿城文化隨筆新作《河圖洛書:文明的造型探源》創作緣起於2005年,那年阿城受畫傢劉小東和喻紅邀請,去中央美術學院油畫係的三畫室給本科進入畢業創作階段的學生講課。2009年,中央美術學院造型學院聘阿城做客座教授。客座期間,阿城每學期授5個星期的課,課上講造型史和色彩。而這本書的內容也是按授課錄音和校外同類講座的錄音,棄繁取簡整理而成。“所以雖然有關學術,但無論文標準體例。講述中枝蔓叢生,離題韆裏,亦是講座時氣氛、議論、質疑所緻,隻是將離題萬裏的刪除。”阿城說。

在《河圖洛書:文明的造型探源》中,阿城試圖用圖像學的方法展現文明之源。傳說中的河圖即後來的陰陽圖,它的原型保存在苗族的鬼師服飾圖案和商代青銅器盤的圖案中。傳說中的洛書即九宮圖,它的異形符保存在苗族的鬼師服飾圖案中,商代的青銅器中罕見存有。書中的天極即北極星,它的形象保存在苗族服飾圖案中。在夏、商、周的青銅器中,它的符形由盛而衰,與三代王權的長消相符閤。阿城對造型解讀進而證明,中國文明的肇始是星象係統的配置,苗族服飾圖案直接傳承自新石器時代,是罕見的上古文明活化石,三代青銅器的造型是小型的星象係統模擬,製造和崇拜這個係統,是錶達權力的閤法性。對天極解讀,從而重新解讀先秦的儒、道的覺醒價值。對自然地理及氣候變化解讀,閤理推測東亞文明圈的原始麵貌,由星象係統而找齣東亞文明具體到中國文明,與中亞、西亞、兩河、古埃及、古希臘及歐洲的本質區彆。

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著者簡介

阿城,作傢、學者。代錶作有《棋王》《樹王》《孩子王》《威尼斯日記》《閑話閑說》《常識和通識》。


圖書目錄


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用戶評價

評分

從圖書館藉來看的。禮失求諸野,頗有見地,比硃大可水平不知高到哪裏去瞭。

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6.4 阿城更像個翻譯傢而非學者,這未嘗不是一條綫索。個人覺醒。洛書河圖讀完。環境造人,始於禮失,禮失而攻擊不絕。孔子老子的覺醒後,陷入韆年迷思和迷失。天象變化和大陸架變化的理據讓山海經變得真實。任何人造事物都會異化甚至消失。無對錯,僞真相。

評分

顛倒乾坤!看論證,比論點本身更好看。看證物,比證悟本身更美妙。我還喜歡離題韆裏的那些閑話,太可愛。

評分

工作間歇在三聯坐著讀完。書的內容,訪談說說可以,齣書,則是浪費紙張。學者晚年,體力難濟,隨意說說見解,或能啓迪後學。而阿城從來是隨意說說見解。以往,阿城文字通透,給人感覺比文字意義實際所是更為深刻,然而此番通透感也還是沒有。此書是係列之一,尚有之二、之三,人有自知之明,原是難事。

評分

讀瞭一章就識齣是常識與通識的風格,十幾年瞭。不多的幾本都攢齊瞭,粉也不算,隻是喜歡。極喜歡。

讀後感

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《山海经·大荒北经》:大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。 夸父欲追日景,景是影,逐日影,而不是太...  

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