圖書標籤: 現代性  社會學  馬歇爾·伯曼  文藝理論  文學批評  哲學  美國  曆史   

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“成為現代的人，就是將個人和社會的生活體驗為一個大漩渦，在不斷的崩解和重生、麻煩和痛苦、模棱兩可和矛盾之中找到自己的世界和自我。”

一份相當精彩的文本細讀，從《浮士德》、《共産黨宣言》、波德萊爾的批評散文到普希金、果戈理、陀斯妥耶夫斯基、曼德爾施塔姆……尤其第一章關於浮士德精神與現代性，和那章關於十九世紀的彼得堡的，都相當好看。就是譯者的文學素養差瞭點，譯名的怪異讓人難受，寫《彼得堡》的“比利”是誰？想半天纔想到是安彆雷，啊搞比利啊

現代人不是棲居的動物，是行走在鋼鐵鑄就的山河和工業傳說編織成的城市中的旅客。盡管新的權力之手早已悄然張開，準備抓握最後的人群，但這並不妨礙人們開啓一個新的唯獨，一個新的生活圖景。資本主義有資本主義的無聊，中世紀有中世紀的苦悶，然而當你踏沿著燈光璀耀的拱廊散步時，不也在迴憶往昔嗎？

好書！80年代初的作品，今天讀瞭仍充滿力道。作者傾嚮於認為，現代主義，或者說，對於現代性的判斷，在20世紀六十年代後有一種“墮落”，在藝術上錶現為盲目脫離日常而鼓吹藝術自主性，或是在理論上對現代生活的批判達到極緻而近乎一種虛無主義（從馬爾庫塞到福柯）。作者在大篇幅中論述的，是更早期的，更具活力的現代主義，他們勇於思索及批判現代性的“世界－曆史”圖景，但同時又熱烈地探尋將其“轉化為自己的‘傢’”的方法。第四章《彼得堡：欠發達地區的現代主義》可謂本書最酣暢淋灕的一章，其思路可以和後來的後殖民思潮接通，為我們思考西歐以外地區的現代性的“在場／缺場”的辯證狀態以及其物質、精神結構提供參考。

現代人不是棲居的動物，是行走在鋼鐵鑄就的山河和工業傳說編織成的城市中的旅客。盡管新的權力之手早已悄然張開，準備抓握最後的人群，但這並不妨礙人們開啓一個新的唯獨，一個新的生活圖景。資本主義有資本主義的無聊，中世紀有中世紀的苦悶，然而當你踏沿著燈光璀耀的拱廊散步時，不也在迴憶往昔嗎？

这本书中印象最深的一段话是波德莱尔所提到的象征现代生活独特性质的两种状态——流动状态（“漂泊的存在”）和气体状态（“像一种空气一样包围着我们”）。前者是变动不居的不确定性的生动阐释，而后者提醒我们——现代性是不可逃避的。总的来说，马歇尔·伯曼对现代性的感知...  

总觉得伯曼这场从浮士德开启的现代性体验能展开的太多，从他的发现中能进入别的作家的领地，甚至他的这场思辨就像是对赫西俄德的神话故事的现代注解。阿多在《伊西斯的面纱》中提出的，人类认识自然的过程的普罗米修斯式，就是一种现代化开启时，人类试图用技术手段夺取自然的...  

今早在朋友圈看见一句话：“大部分网友既没有立场也没有独立思考的理性，在极左与极右之间反复横跳。”这个观点和我最近在读的书《一切坚固的东西都烟消云散了：现代性体验》形成了强烈的共鸣，因此我把我的读书记录放了上来。 我的观点是：我认同前半句的事实，但不认同后半句...