圖書標籤: 社會學  文化研究  哲學  鮑德裏亞  現代性  讓·博德裏亞爾  法國  後現代   

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囉囉嗦嗦的邪教啊

“我們在堅持越來越完善地結構一個不再能分泌齣其末日的世界。”

不明覺厲

對照英譯本一起看的，讀瞭50頁乾脆棄瞭中譯。錯譯和前後矛盾多到難以置信，術語不統一，經常連基本文意都沒理清楚。後現代囈語這個標簽究竟有多少隻是譯者在囈語。

說實話這些理論他老人傢幾本書裏顛來倒去說瞭好多次瞭，連論據都有重復。但架不住鮑德裏亞老師可愛啊。可愛就夠瞭！哲學傢又不是因為正確纔可愛的！是因為可愛纔正確的！

刚看了两篇，完全不知所云。翻译出来的句子读出来极其别扭。譬如第32页第一句:“参照的世界已变得难以理解，理性，由于是这个世界的一部分，就只能向自己提出它自己存在的问题……”  

1995年鲍德里亚写了《完美的罪行》，指出虚拟现实以拟像扼杀实在成为了完美的罪行，我们和我们的社会都在其中举起自杀的手枪，并且乐此不彼。影视对图像的虚拟，高保真对声音的虚拟，色情资料对性的虚拟，计算机编码对语言的虚拟……在社会的发展中，虚拟逐渐成为人所熟悉的环...  

这本书的标题显然是具有某种颠覆性的。法国哲学家让·博德里亚尔在其生命走过了¾个世纪的时候出版了这本书。我们今天能够以中文版形式来阅读这本书也算是件荣幸的事情了。因为，这本书是能够把我们从虚无中拯救出来的一个极好的工具。 作者在前几个章节中，着力揭露一个又...

一开始觉得编者的话写得挺晦涩的，往后翻到意识流，幻灭吖，肉体吖，意识吖，志愿吖，发现编者其实挺厚道的了。第一章的提问倒还有点意思，作者说，过去我们追寻着“有”，如今我们追寻着“无”。  

1995年鲍德里亚写了《完美的罪行》，指出虚拟现实以拟像扼杀实在成为了完美的罪行，我们和我们的社会都在其中举起自杀的手枪，并且乐此不彼。影视对图像的虚拟，高保真对声音的虚拟，色情资料对性的虚拟，计算机编码对语言的虚拟……在社会的发展中，虚拟逐渐成为人所熟悉的环...