圖書標籤: 社會學  文化研究  哲學  鮑德裏亞  現代性  讓·博德裏亞爾  法國  後現代   

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薄薄一本150頁的小冊子，花瞭三天時間看完，如果是文學類的，可能一兩個小時就看完瞭。不得不承認，這是多年來我看的為數不多的理論專著之一，而且是最為晦澀的一本。恍若看《道德經》：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”恍恍惚惚就看完瞭，不能完全理解，但又恍若明白它說瞭什麼：這個世界充滿瞭擬象，實在被謀殺瞭，而人們活在幻覺之中而不自知。所以“預言實現瞭：在我們生活的世界裏，用符號來使實在消失並掩蓋它的消失。”從另一個層麵上，“世界是一個根本性的幻覺”，隻不過人們無法忍受這種幻覺，於是賦予瞭很多解釋，於是，“為瞭一個絕對現實的世界的利益而使世界的幻覺死亡——就是確確實實的模擬。”書中提到布萊希特、安迪·霍沃、納博科夫和博爾赫斯，尤其是在最後一章引用博氏的《鏡中野獸》，可謂文學與學術的完美結閤。

薄薄一本150頁的小冊子，花瞭三天時間看完，如果是文學類的，可能一兩個小時就看完瞭。不得不承認，這是多年來我看的為數不多的理論專著之一，而且是最為晦澀的一本。恍若看《道德經》：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”恍恍惚惚就看完瞭，不能完全理解，但又恍若明白它說瞭什麼：這個世界充滿瞭擬象，實在被謀殺瞭，而人們活在幻覺之中而不自知。所以“預言實現瞭：在我們生活的世界裏，用符號來使實在消失並掩蓋它的消失。”從另一個層麵上，“世界是一個根本性的幻覺”，隻不過人們無法忍受這種幻覺，於是賦予瞭很多解釋，於是，“為瞭一個絕對現實的世界的利益而使世界的幻覺死亡——就是確確實實的模擬。”書中提到布萊希特、安迪·霍沃、納博科夫和博爾赫斯，尤其是在最後一章引用博氏的《鏡中野獸》，可謂文學與學術的完美結閤。

巨愛故宮式的小短文寫清設計意義不跪地垂首搬磚 波爺此時沒朋友

薄薄一本150頁的小冊子，花瞭三天時間看完，如果是文學類的，可能一兩個小時就看完瞭。不得不承認，這是多年來我看的為數不多的理論專著之一，而且是最為晦澀的一本。恍若看《道德經》：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”恍恍惚惚就看完瞭，不能完全理解，但又恍若明白它說瞭什麼：這個世界充滿瞭擬象，實在被謀殺瞭，而人們活在幻覺之中而不自知。所以“預言實現瞭：在我們生活的世界裏，用符號來使實在消失並掩蓋它的消失。”從另一個層麵上，“世界是一個根本性的幻覺”，隻不過人們無法忍受這種幻覺，於是賦予瞭很多解釋，於是，“為瞭一個絕對現實的世界的利益而使世界的幻覺死亡——就是確確實實的模擬。”書中提到布萊希特、安迪·霍沃、納博科夫和博爾赫斯，尤其是在最後一章引用博氏的《鏡中野獸》，可謂文學與學術的完美結閤。

翻譯得一狗逼

一开始觉得编者的话写得挺晦涩的，往后翻到意识流，幻灭吖，肉体吖，意识吖，志愿吖，发现编者其实挺厚道的了。第一章的提问倒还有点意思，作者说，过去我们追寻着“有”，如今我们追寻着“无”。  

刚看了两篇，完全不知所云。翻译出来的句子读出来极其别扭。譬如第32页第一句:“参照的世界已变得难以理解，理性，由于是这个世界的一部分，就只能向自己提出它自己存在的问题……”  

这本书的标题显然是具有某种颠覆性的。法国哲学家让·博德里亚尔在其生命走过了¾个世纪的时候出版了这本书。我们今天能够以中文版形式来阅读这本书也算是件荣幸的事情了。因为，这本书是能够把我们从虚无中拯救出来的一个极好的工具。 作者在前几个章节中，着力揭露一个又...

完美的罪行，即「谋杀实在罪」，整本书就是在阐释这桩罪行。 由于新幻觉过于逼真，它又有另一个字面意义相反的名字：超现实。它假得太真实，以致威胁到了实在本身。 现代技术发展出了惊人的模拟能力。大众传媒使得人们看着纸面或者屏幕上的图像，就产生自己仿佛处于事件现场的...  

话说那日贾瑞因思恋凤姐成疾，忽有一跛足道人飘然而来，交与贾瑞风月宝鉴一面，嘱曰：此镜千万不可照正面，只照它的背面。要紧，要紧！贾瑞望背面一看，原来是骷髅一具，吓他出了一身冷汗。翻过正面一看，凤姐招手邀他入镜中云雨一回之后，仍送他回榻上。如是三四次，贾瑞一命...