具体描述
《甜蜜的悲哀》是人类学家萨林斯在芝加哥大学开设的西方社会思想史课程的全部内容的浓缩，文章虽短，却蕴含广博艰深的意义。其中的内容是萨林斯思想的精华所在，对中国人类学以至社会科学各学科的理论深化有重要启发――萨林斯的关注点不仅仅是资本主义生成的文化符号逻辑，而且还包括对一系列西方经济学和社会科学基础理论和范式的批判。
作者简介
马歇尔・萨林斯（Marshall Sahlins，1930―）, 生于美国的犹太人家族。先后在密歇根大学和哥伦比亚大学受教育；从博士论文研究开始，他对非西方世界产生兴趣，并专门研究过太平洋岛屿的土著文化，进而反思西方世界各种观念的缺失。1956年至1973年执教于密歇根大学，1973年以来任芝加哥大学人类学教授。他的主要著作包括：《石器时代的经济学》（1972）、《文化与实践理由》（1972）以及《历史之岛》（1985）等等，这些著作对晚近西方人类学乃至整个社会科学领域都产生了较大的影响。
目录信息
原著前言
一、引论：罪恶之花
二、“需求”概念的人类学分析
三、插叙：文艺复兴札记
四、生物学观念的人类学分析
五、“权力”概念的人类学分析
六、神创秩序的人类学解剖
七、关于现实的人类学
八、甜蜜的悲哀
评论与回应
评论一 托马斯・巴加采
评论二 鲁里・伯―大卫
评论三 约翰・克拉默
评论四 雅克・哈梅尔
评论五 前川启治
评论六 居卡・西卡拉
回应马歇尔・萨林斯
附录
何为人类学启蒙？――20世纪的若干教诲马歇尔・萨林斯
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
断断续续的又看完了一遍《甜蜜的悲哀》，比起当年第一次看确实更多了点理解。但不知为何，可能里面的信息量太大（也许是因为拖的时间太长），这次看完后还是是难以系统的理解。不过就“文化决定论”来说，从堕落原罪的象征开启了西方本体论和认识论上的传统批判，并以此介入到...
评分 评分甜蜜何以是一种悲哀？ ——阅读《甜蜜的悲哀》 黄剑波 中国人民大学人类学研究所 当三联书店2000年推出《甜蜜的悲哀》中译本时1，出于对萨林斯的景仰，第一时间就购买到手，一睹为快。尽管当时对于萨林斯的旁征博引，特别是欧洲历史和基督教神学作品的大量阅读和梳理深为佩服...
评分断断续续的又看完了一遍《甜蜜的悲哀》，比起当年第一次看确实更多了点理解。但不知为何，可能里面的信息量太大（也许是因为拖的时间太长），这次看完后还是是难以系统的理解。不过就“文化决定论”来说，从堕落原罪的象征开启了西方本体论和认识论上的传统批判，并以此介入到...
用户评价
很多年没有再碰过一本人类学的专业论著了，此番读来确感吃力，更兼翻译质量不佳，更影响了理解。王铭铭的序言、萨林斯作为附录的文章大概是不多的亮点了吧。
评分The Sadness of Sweetness: The Native Anthropology of Western Cosmology. Current Anthropology, 37:395-415.【《文化与实践理性》的姐妹篇，反正我是不觉得它从根本上反驳了马克思主义人类学】
评分【人类学理论史】2012/11/15读的第一遍，搞不懂= = 12-12-28读完第二遍，听了课上的讨论好像思路清晰了一些。“甜蜜的悲哀’指的是西方的现代性所包含的对人性的双重解释，即一方面认为人有权利从各种外在的社会制约中解放出来，另一方面认为这种解放与资本主义造成的剥削何殖民主义侵略的悲哀不可分割。”（P19） 需求的无限性和人的有限性的矛盾？这种无限的需求既是发展的一种动力，但也需要限制。 不知道是不是因为萨林斯讨论的是西方的宇宙观，所以读起来有点困难。。
评分其实我没明白这本书，这本书应该是看过了。不过现在对于内容忘记的一干二净。
评分这书翻译的好捉急。王铭铭写的序和本书的附录倒是显得比正文精彩不少
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