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黑格尔导论

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[英] 斯蒂芬·霍尔盖特(Stephen Houlgate)
商务印书馆
三辉图书
丁三东
2013-11
572
75.00元
平装
9787100099707

图书标签: 黑格尔  哲学  德国古典哲学  西方哲学  黑格尔研究  黑格尔及其研究  德国哲学  Hegel   


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发表于2024-12-22

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图书描述

黑格尔素有哲学家的哲学家之称,其哲学以一种非常显著的方式渗透进当代理智生活,既艰深晦涩又极端重要;其广博的著作是对大量现代论题产生重要影响的哲学王国。

本书涵盖了黑格尔成熟哲学体系的各个领域:历史哲学、逻辑学、现象学、自然哲学、政治哲学、美学和宗教哲学,并将黑格尔的思想与路德、笛卡尔、康德、牛顿及库恩等思想家联系起来,对黑格尔作品提供了透彻且独特的解释。霍尔盖特将自由概念作为黑格尔思想的核心,将黑格尔的逻辑学解释为对一种自由的(无预设的)真之逻辑的构想,将黑格尔的自然哲学和精神哲学解释为对自由在自然—人类历史中逐渐实现之历程的揭示。在此视角下,霍尔盖特深入考察了黑格尔对艺术和宗教的构想,更对以往被忽略了的黑格尔自然哲学予以特别的关注。他的研究清楚地表明了黑格尔的思想是一项可行的哲学计划,这些重要理论对我们思考当今诸多争议仍极有助益。

我们能够读到的最好的黑格尔哲学导论。霍尔盖特清晰地、耐心地指引我们注意黑格尔思想的深刻性和丰富性。对于初次接触黑格尔的人来说,这是一本不可或缺的书。

——J.M.伯恩斯坦,社会研究新学院(New School for Social Research)哲学教授

本书将为初次研读黑格尔著作的人们提供巨大的帮助,本领域的专家也会发现它的重要性。自初版以来就一直是对作为整体的黑格尔哲学的最佳研究著作之一。

——罗伯特·斯特恩,谢菲尔德大学(University of Sheffield)哲学教授

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著者简介

著者简介:

斯蒂芬·霍尔盖特(Stephen Houlgate) 英国华威大学哲学教授,《英国黑格尔学会会刊》(Bulletin of the Hegel Society of Great Britain)主编,曾任美国黑格尔学会副会长、会长。著有《黑格尔<精神现象学>导读》(Hegel's 'Phenomenology of Spirit': A Reader's Guide)、《黑格尔<逻辑学>的开端》(The Opening of Hegel's 'Logic')、《 黑格尔、尼采与对形而上学的批判》(Hegel, Nietzsche and the Criticism of Metaphysics)等,编有《黑格尔与艺术》(Hegel and the Arts)、《黑格尔读本》(The Hegel Reader)、《黑格尔与自然哲学》(Hegel and the Philosophy of Nature)和《布莱克威尔黑格尔研究指南》(Blackwell Companion to Hegel)等。

译者简介:

丁三东 四川大学哲学副教授,主要研究领域为德国观念论、实践哲学、科学哲学。译有《伦理学》(Ethics)、《黑格尔与现代人的自由》(Hegel and the Freedom of Moderns)等。


图书目录


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用户评价

评分

简单的意识主要指向其对象,把它们视为直接被给予的东西(这个这里这时),再把它们视为具有各种属性的统一的事物,继而又视为受着内在力和规律支配的对象,然后自我意识通过否定对象而与它自己相关,接着理性通过发现自己隐含地呈现于世界之中而与它自己相关。因此理性把自我意识的主观自我确定性和意识的客观确定性的特征合而为一了。思想在积极否定被给予它的东西时才意识到自身,怀疑主义完全否认物在思想之外具有任何实在性。斯多葛主义是不完全的怀疑主义,它仅从他者退回自身,依然把他者视为独立地实在的,以在思想中发现这样的他者真正的、可理解的结构。 只读了逻辑学和现象学部分,写得非常明晰畅快,理清了一些黑格尔原文含混的部分。可能还不适合作为入门第一本,但绝对是学黑格尔绕不开的一本书。

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挺合格的导论 也明确了自己阐释时的立足点 翻译尤其好 没有任何晦涩之处 关于翻译稍微值得一提的是 being既是“是”又是“存在”(参见我的长评) rational就是“理性”而非“合理性” reasonable才是“合理的” 译成“合乎理性的”、“合理性的”都非常不好 搞得好像对象是被迫与理性相同一似的 但我们说某物是rational时 我们的意思仅仅是 它自在的是理性的 而不是刚好“合乎”理性的 ontology应还是译成“本体论”更恰切 the Absolute应译成“绝对者” 这样更能突出其名词词性

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原文和翻译都精彩绝伦。当然你会看到一个黑格尔派的坚持、温情和维护。自然哲学和艺术部分如果换一个人写,完全可以写成批评大字报。另外并没有多么就纠结在绝对精神上,还是复归上帝,总觉得是最近的一种趋势。

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现代自由(选择自由+行动自由+良心自由)并不纯粹是个人的和个体性的,而是存在于伦理实体中(家庭、经济交往、政治制度),此外还需要法律以及人们相互之间的尊重和礼仪等稳固习惯的支撑。所以,我们要么是共同自由的,要么是全体不自由的。

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自然哲学部分很有启发

读后感

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以历史哲学的意识发展为开头,以基督教与绝对理念的一体两面为终,从无预设的是态逻辑学到意识的现象学发展,外化为具形化的精神(自然),演化出生命,上升到精神,发展出伦理共同体,再到艺术审美去寻找问题的真解决,最后回归内在体验(宗教)绝对精神到此结束。作者绝对是...  

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黑格尔的主奴辩证法是个寓言,探究它成立的条件与适用范围尤其必要。霍盖特在本书中给出了有益的尝试。 霍盖特认为主奴辩证法的成立有两个条件: 1、出发点是意识的“自为”。(p107) 2、非生死斗争。“黑格尔的主张不是说,历史上的所有这样的生死斗争都导致了支配与服从的...

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以历史哲学的意识发展为开头,以基督教与绝对理念的一体两面为终,从无预设的是态逻辑学到意识的现象学发展,外化为具形化的精神(自然),演化出生命,上升到精神,发展出伦理共同体,再到艺术审美去寻找问题的真解决,最后回归内在体验(宗教)绝对精神到此结束。作者绝对是...  

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