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非虛構詩學 那個“某人”是誰？ 宇文所安自問自答嗎？一種調皮的寫作模式？ 《春日憶李白》的解構式閱讀令我膽戰心驚……

翻譯讀來有點繞，還是得再讀下英文版。close reading來讀詩，有些解讀很新鮮。開頭幾章尤其宇宙論部分想起鄭瑜毓；後麵中國應景詩和西方敘事小說的對比有點有趣。最後一章用各個詩人來套“孤獨”這一模版很像他在其它作品如《追憶》裏做的。隻是有時不能很跟上他的思路，每首詩之間的關聯好像看的不是很清楚？以及裏麵每章那個提問題的到底是啥？最後是他真的好愛杜甫。

非虛構詩學 那個“某人”是誰？ 宇文所安自問自答嗎？一種調皮的寫作模式？ 《春日憶李白》的解構式閱讀令我膽戰心驚……

讀（古代）詩是否可能，進而對（古代）詩的闡釋是否可能是本書的中心問題。其實質接近於語言/言語之分，即共享的約定規則和不同個人實際操作的紛繁復雜齣現瞭分歧。在這個基礎上，宇文所安把“文學評論”放在共享規則的層麵上，懸置瞭個體差異。但文學評論的共享規則並不是人類的普遍規則（這是普遍語法的野心），而是社群的有限規則。時空變易使得揭示古代、外國詩歌的這種規則陷入睏境，但並非絕不可能。宇文所安指齣瞭某些“成果”，但沒有指明得到這些成果的“路徑”，讀者要反推路徑則十分不易。這一示範的意義似乎成瞭“迷人的險徑”，它既不畫齣路標，也不承諾正確，卻似乎巧妙地響應瞭詩歌本身。會寫文學評論的人，其評論理應就是文學。

翻譯製造瞭閱讀上的障礙

陈小亮：理想的诗歌:中国非虚构诗学对西方文学传统的反动——评宇文所安《中国传统诗歌与诗学:世界的征兆》，载《浙江学刊》 2012年第6期 沈一帆：宇宙与诗学: 宇文所安“非虚构传统” 的形上解读，载《暨南学报》（哲学社科版）2012年第9期 沈一帆 文：对中国文学传统“非虚...

王敦 众所周知，文本细读（close reading）是英美“新批评”的招牌。它作为文学分析的一种手艺活儿，大量应用于二十世纪以降英美人的文学批评、文学分析中，尤其是对一些诗歌的阐释，达到了荡气回肠，非此不可的效果。当然，更加宽泛意义上的文本细读，不分古今和国界，是很多...  

本文发表于《暨南学报（哲学社会科学版）》2012年09期 宇宙与诗学：宇文所安“非虚构传统”的形上解读 宇文所安（Stephen Owen）1985年出版的《传统中国的诗歌与诗学：世界的征兆》（Traditional Chinese Poetry and Poetics: an Omen of the World），也许是20世纪最后30年，...  

可能是宇文所安最精彩的一本著作。 宇文认为中国诗歌是非虚拟诗歌。 在其看来，诗歌是一种从境→诗人→文本→读者→造境的过程，而不仅仅只是被完成的文本。 诗歌从诗人的心灵传递到文本，以此保存再继续传递给读者，这样一个过程才是诗歌的逐渐完成，诗歌实际上是诗人→文本→...  

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