本書是美國著名漢學傢宇文所安繼《初唐詩》、《盛唐詩》文學史研究之後,經十年孕育而成的第一部非係統處理的詩歌理論力作。原書雖齣版較早,但其中仍可以見齣許多他後來發展的文學觀念。在此書中,宇文所安提齣瞭中國“非虛構”詩學傳統這一重要命題,並做齣瞭全麵闡發、論述。套用費羅諾薩發現中國文字是詩歌的理想語言的句式,可以說,宇文所安發現非虛構詩學傳統中的中國詩歌是理想的詩歌,它來自自然的多樣性,是對西方文學傳統中的詩歌作為神性的詩人創造的第二自然的顛覆。閱讀中國詩歌須放棄將詩歌作為語言結構進行分析的觀念,而應棲居於同時代詩歌語境中聆聽真實的聲音。
可能是宇文所安最精彩的一本著作。 宇文认为中国诗歌是非虚拟诗歌。 在其看来,诗歌是一种从境→诗人→文本→读者→造境的过程,而不仅仅只是被完成的文本。 诗歌从诗人的心灵传递到文本,以此保存再继续传递给读者,这样一个过程才是诗歌的逐渐完成,诗歌实际上是诗人→文本→...
評分This is an monograph written by Prof. Stephen Owen. Since he always tries to "provide a theoretical framework for the reading of Chinese poetry that draws upon modern Western and traditional Chinese criticism", so this book is not only about poems and its c...
評分本文发表于《暨南学报(哲学社会科学版)》2012年09期 宇宙与诗学:宇文所安“非虚构传统”的形上解读 宇文所安(Stephen Owen)1985年出版的《传统中国的诗歌与诗学:世界的征兆》(Traditional Chinese Poetry and Poetics: an Omen of the World),也许是20世纪最后30年,...
評分陈小亮:理想的诗歌:中国非虚构诗学对西方文学传统的反动——评宇文所安《中国传统诗歌与诗学:世界的征兆》,载《浙江学刊》 2012年第6期 沈一帆:宇宙与诗学: 宇文所安“非虚构传统” 的形上解读,载《暨南学报》(哲学社科版)2012年第9期 沈一帆 文:对中国文学传统“非虚...
評分可能是宇文所安最精彩的一本著作。 宇文认为中国诗歌是非虚拟诗歌。 在其看来,诗歌是一种从境→诗人→文本→读者→造境的过程,而不仅仅只是被完成的文本。 诗歌从诗人的心灵传递到文本,以此保存再继续传递给读者,这样一个过程才是诗歌的逐渐完成,诗歌实际上是诗人→文本→...
陳小亮的譯文顯然沒有她的博論精彩。隻是閱讀原文時未曾如譯者那般打磨原作的語言及文風。看完譯作,總對原書“緻謝”中的那句“略帶巴洛剋風格的‘散文花園’”念念不忘。實話說,這本著作,實在很難讓人將精力集中在宇文所安的詩學理念上,也許正如owen本人所期待的那樣,閱讀猶如欲望和誘惑交織的旅程,我所聽到和看到的是無數文學史上的聲音和身影。
评分中國文學傳統的「非虛構」屬性,置於社會文化史的視野下重新詮釋。三十年前的飽受質疑的觀點今日已經成為北美中國詩學研究的主流。對《春日憶李白》的解構讓杜甫充滿惡意,好可怕。讀過英文原版再來讀中譯本覺得好吃力,翻譯得好難過。(其實還是很多沒看懂的)#壹陸讀#021
评分真的翻譯很差,尤其聲音一章……參考田曉菲譯的那節,說明作者還是說人話的。原來著名的用《論語》解讀《春日憶李白》齣自這裏啊。書名和內容離得有點遠,感覺作者不是想討論中國文學,而是藉中國文學印證自己的某些隨想。
评分非虛構詩學 那個“某人”是誰? 宇文所安自問自答嗎?一種調皮的寫作模式? 《春日憶李白》的解構式閱讀令我膽戰心驚……
评分白居易“這種典型的慵懶追求植物最純粹的條件;但既然他錯生為人,這一追求注定受挫~不管他在小快樂的隱秘要求的揭露和預防上多麼警惕。”“可愛的慵懶不過是戴麵具的反叛。”
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