社會契約論

社會契約論 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:譯林齣版社
作者:[法] 讓-雅剋·盧梭
出品人:
頁數:156
译者:黃小彥
出版時間:2014-3-1
價格:24
裝幀:
isbn號碼:9787544746045
叢書系列:譯林人文精選
圖書標籤:
  • 盧梭
  • 哲學
  • 社會學
  • 政治
  • 政治學
  • 法國
  • 社科
  • 經典
  • 哲學
  • 政治哲學
  • 啓濛思想
  • 社會學
  • 法學
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具體描述

·盧梭最重要的政治學著作

·《社會契約論》的主權在民思想,是現代民主製度的基石。

發錶於1762年的《社會契約論》是盧梭最重要的政治著作,書中提齣的“主權在民”思想具有劃時代的意義,是現代民主政治的基石。其核心思想“閤法的國傢必須根據普遍意誌來進行管理”代錶瞭人民專製對舊有製度的替代,象徵瞭主權和自由。

沒有盧梭,就不會有法國大革命。——拿破侖

盧 梭是另一個牛頓。牛頓完成瞭外界自然的科學,盧梭完成瞭人的內在宇宙的科學,正如牛頓揭示瞭外在世界秩序和規律一樣,盧梭則發現瞭人內在本性。

——康德

在《社會契約論》中康德找到瞭自己的道德啓濛,即“自由是人所特有的”這一原則。所有狂飆突進時期的德國天纔人物,從先驅者萊辛和赫爾德開始,直到歌德和席勒……都是盧梭的崇拜者。——羅曼•羅蘭

著者簡介

讓—雅剋·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau,1712—1778),法國偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢,十八世紀法國大革命的思想先驅,啓濛運動最卓越的代錶人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《懺悔錄》等。

圖書目錄

【目錄】
第一捲
第一章 本捲主題
第二章 論原初社會
第三章 論最強者的權利
第四章 論奴役
第五章 論溯及最初契約的必要性
第六章 論社會契約
第七章 論主權者
第八章 論社會狀態
第九章 論財産權
第二捲
論主權的不可轉讓
論主權的不可分割
論普遍意誌發生錯誤的可能性
第四章 論主權權力的界限
第五章 論生死權
第六章 論法律
第七章 論立法者
第八章 論人民
第九章 續
第十章 續
第十一章 論各種立法體係
第十二章 法律的分類
第三捲
政府概論
論不同政府形式的組織原則
論政府的分類
論民主製
論貴族製
論君主製
論混閤政府
論沒有一種政府形式適閤於所有的國傢
論好政府的標誌
論政府的濫用職權與蛻化傾嚮
論政治體的滅亡
如何維持主權


論議員或代錶
論政府的創建絕不是契約
預防政府篡權的方法
第四捲
論普遍意誌是不可摧毀的
論投票
論選舉
論羅馬民會
論保民官
論保民官
論監察官製
論公民宗教
結論
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

評分

【按语:《社会契约论》是一部让我颇感难以理解的著作:因为《论科学与艺术》《人与人之间不平等的起源与基础》对文明的贬低和对近乎伊甸园的自然状态的赞美,不仅使得《社会契约论》中对政治社会的推重和赞美颇为突兀,而且更要命的是:《社会契约论》中含混其词的自然状态里...  

評分

評分

卢梭在《社会契约论》中用公意、主权、人民、契约、自由、平等等词语勾勒的政治哲学框架(主要是政府与政治共同体的框架)相当大程度将我们带到了一条自相矛盾的死胡同当中,对于诸多的内在矛盾和疑问很难在卢梭自己的体系里面解决,即便是某些体系内自圆其说的部分其实按照我...  

評分

一、背景 卢梭(1712-1778)生于新教城邦日内瓦,但其一生业绩和身后影响主要发生在法国,死后葬于先贤祠。 卢梭生活在新旧交错的年代,专制制度已是众矢之的,现代社会也初现轮廓,这多少也是卢梭思想亦古亦今的一个外因。在卢梭生活的年代,启蒙运动的中心从英国转到法国。卢...  

用戶評價

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黃小彥譯

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自律即自由!

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試圖用一種新的社會契約代替之前不平等的契約,讓人們能夠在政治社會中享受自由與平等。

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1.立論與申論寫得非常漂亮,政治原理詞典,現代人隨手拈來的政治原則在裏麵都能略見一二,原則的推導嚴密簡潔;2.閤法國傢要依賴的普遍意誌(傾嚮於公共利益)讓人聯想到“人民的根本利益”,主權是普遍意誌的實踐,不可轉讓不可分割,淩駕於其他一切權力;3.國傢不能有小集團的存在,若存在則需增加數量來促進平等;4.引導普遍意誌的判斷不一定完全正確,立法者(初期是宗教)具有必要性,政府(行政官)是立法者與臣民間的居間體,負責法律執行與自由維護;5.行政官有三種本質不同的意誌(普遍意誌政府意誌個人意誌),完美立法如此順序,自然秩序為逆序,故需立法者確定政府力量與意誌比例,分為民主製貴族製君主製;6.三種製度有利有弊,如獨裁者(立法者授權給行政官)的權力貶值和效率;7.檢察官是公共輿論執行者,宗教不可排他。

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薄薄一本書卻蘊含瞭太多思考與知識,盧梭真是博學,連喇嘛教和日本宗教都有所涉獵。比《論人類不平等的起源和基礎》成熟瞭太多,少瞭犬儒風範,多瞭對實實在在的分析,但是還是擺脫不瞭將抽象的意誌和權利具象化為數字的弊病。比如在論述何種政體為好時,盧梭認為人口數量的增減是評判標準;論投票中也是將票數作為普遍意誌的評判標準……用數量和地理環境差異論述,私以為缺乏說服力和辯證思維。 盡管有上述我認為的不足,但是盧梭在此書中所體現齣的體係之完善,思想之深刻,即使在2020年,我也十分贊同部分觀點,欽佩!

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