具体描述
·卢梭最重要的政治学著作
·《社会契约论》的主权在民思想，是现代民主制度的基石。
发表于1762年的《社会契约论》是卢梭最重要的政治著作，书中提出的“主权在民”思想具有划时代的意义，是现代民主政治的基石。其核心思想“合法的国家必须根据普遍意志来进行管理”代表了人民专制对旧有制度的替代，象征了主权和自由。
没有卢梭,就不会有法国大革命。——拿破仑
卢 梭是另一个牛顿。牛顿完成了外界自然的科学，卢梭完成了人的内在宇宙的科学，正如牛顿揭示了外在世界秩序和规律一样，卢梭则发现了人内在本性。
——康德
在《社会契约论》中康德找到了自己的道德启蒙，即“自由是人所特有的”这一原则。所有狂飙突进时期的德国天才人物，从先驱者莱辛和赫尔德开始，直到歌德和席勒……都是卢梭的崇拜者。——罗曼•罗兰
作者简介
让—雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712—1778），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，十八世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等。
目录信息
第一卷
第一章 本卷主题
第二章 论原初社会
第三章 论最强者的权利
第四章 论奴役
第五章 论溯及最初契约的必要性
第六章 论社会契约
第七章 论主权者
第八章 论社会状态
第九章 论财产权
第二卷
论主权的不可转让
论主权的不可分割
论普遍意志发生错误的可能性
第四章 论主权权力的界限
第五章 论生死权
第六章 论法律
第七章 论立法者
第八章 论人民
第九章 续
第十章 续
第十一章 论各种立法体系
第十二章 法律的分类
第三卷
政府概论
论不同政府形式的组织原则
论政府的分类
论民主制
论贵族制
论君主制
论混合政府
论没有一种政府形式适合于所有的国家
论好政府的标志
论政府的滥用职权与蜕化倾向
论政治体的灭亡
如何维持主权
续
续
论议员或代表
论政府的创建绝不是契约
预防政府篡权的方法
第四卷
论普遍意志是不可摧毁的
论投票
论选举
论罗马民会
论保民官
论保民官
论监察官制
论公民宗教
结论
· · · · · · (收起)
读后感
今晚是我们这个读书小组的第一次讨论，欢迎大家来到这个小小的学术共同体。 每次过东校区看到朝气蓬勃的面孔都很激动，你们总是让我想到顾城的一句诗：“你没有 见过乌云.你的眼睛有蓝天一样的颜色。”这让我仿佛回到几年前在珠海校区与世隔绝的度假式的大一、大二生活，...
评分 评分卢梭在两个多世纪之前的这本著作也许是第一次甚至也是最后一次如此清晰的描绘了人类社会应有的完美图景。它不是柏拉图的“理想国”，不是托马斯·莫尔的“乌托邦”，不是亚当·斯密的资本主义当然更不会是被中国特色化了的社会主义。 它甚至简单到只有寥寥100多页的篇幅，论述...
评分卢梭在《社会契约论》中用公意、主权、人民、契约、自由、平等等词语勾勒的政治哲学框架（主要是政府与政治共同体的框架）相当大程度将我们带到了一条自相矛盾的死胡同当中，对于诸多的内在矛盾和疑问很难在卢梭自己的体系里面解决，即便是某些体系内自圆其说的部分其实按照我...
评分用户评价
精妙之思 依然秉承前人的思考方式和论证顺序，但较少地纠结于社会的形成发展，也较少关注哲学，而试图去以普遍意志得以伸张来掌握主权这一核心思想，去构建一个卢梭心目中的理想国，他的思想过于重视集体的作用，渴望达成1+1＞2的情况下还能保证1是1，这样的想法无疑过于理想化，而且滑入集体主义和多数人暴政的深渊。但他对于彼时现有和历史上曾存在过的政体进行了言简意赅的分析对比，并且较为明确地提出分权的思想，分析了政府的存在以及如何通过法律和选举方式的设计，来维护普遍意志的地位，为现代西方政体和制度打下基础。他的思想同时甚至包含了数学的思想，也许是时代的结果，虽然朴素，但的确是属于定量分析的进步，他的思想虽然基于一些不同于马基雅维利和霍布斯的设定，但还是试图从实际的角度去分析。
评分不平等起源归因到制度，社会契约论接着就制度法律讨论， 卢梭认为制度的建立核心在于普遍意志，这里的普遍意志区分于尼采叔本华的生命意志和唯意志论，也不同于狄德罗基于启蒙理性孕育的普遍意志，非一元论实为局部多元的，它指的是民族意志，基于具体国家人口土地下的民众共同认定的公知良俗，立法权属于人民，执行权属于国家代理，形式不变但具象流动。
评分一想到两百多年前的政治智慧，再看当下，就不胜唏嘘。（翻译得差了点）
评分试图用一种新的社会契约代替之前不平等的契约，让人们能够在政治社会中享受自由与平等。
评分不平等起源归因到制度，社会契约论接着就制度法律讨论， 卢梭认为制度的建立核心在于普遍意志，这里的普遍意志区分于尼采叔本华的生命意志和唯意志论，也不同于狄德罗基于启蒙理性孕育的普遍意志，非一元论实为局部多元的，它指的是民族意志，基于具体国家人口土地下的民众共同认定的公知良俗，立法权属于人民，执行权属于国家代理，形式不变但具象流动。
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