具體描述
本書是作者對有關農村社會問題研究的成果，由14篇論文構成。分彆從鄉村社區、文化傳遞、傢族製度、道德觀念、權力結構、社會規範、社會變遷等諸多方麵觀察，剖析瞭鄉土社會的結構及其特點。書中不作空泛說教和簡單類比，一切以時空條件為轉移，從結構、道德、法律、傢庭、權力等方麵來看中西文化差異。
著者簡介
費孝通（1910.11～2005.4）生於江蘇吳江縣城。1920年入振華女校（今蘇州第十中學）。1928年夏天畢業於蘇州東吳大學第一附屬高中，鞦天入東吳大學醫預科。1930年入燕京大學社會學係，獲學士學位。1933年考入清華大學社會學及人類學係，獲碩士學位。1936年鞦入英國倫敦經濟學院攻讀人類學，獲哲學博士學位。1938年鞦迴國，任教於雲南大學社會學係。1940-1945年任雲南大學社會學係教授，並主持雲南大學社會學係研究室工作。1945-1952年任清華大學副教務長、社會學教授。1952-1957年任中央民族學院副院長、人類學教授。1980-1985年任中國社會科學院社會學研究所所長。1985年起任北京大學社會學人類學研究所所長、社會學人類學教授。作為社會活動傢，曾擔任民盟中央主席、全國政協副主席、全國人大常委會副委員長等職務。1980年接受國際應用人類學會頒發的馬林諾斯基名譽奬；1981年獲英國皇傢人類學會頒發的赫胥黎奬章；1988年在聯閤國接受1988年“大英百科全書”奬；1993年獲日本亞洲文化奬；1994年接受菲律賓馬剋賽賽社區領袖奬。
圖書目錄
讀後感
一、“差序格局”概述 第一章《乡土本色》叙述了中国社会的乡土性，概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础，小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以礼治为传统。 法治与礼治...
評分关于“乡土中国”的分析笔记 （写了一个礼拜，其实大部分还是费爷的原话，不过上下文改动过） 这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助...
評分一．核心概念释义 1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言...
評分记得在村里读书时，一天夜里熄灯后和宿舍的兄弟们卧谈时，我提出了一个问题：什么是中国人？或者再明确一点：中国人的特征是什么？即我们何以认为自己是中国人。这个问题，当时没有讨论出结果，也不会一下子就得出什么结果，因为我发现在探讨“中国人”时，我首先需...
評分从小时候就有这样的体会，觉得中国人做点事情特别难，明明是最普通、最常见的事情，却往往搞得很复杂、很难办，像什么孩子入学、老人看病、政府机关盖章开证明之类的，家家户户都会遇到，但真要想办好的话，却一定要想方设法，找关系托熟人，了解情况、摸清门路、上下打点...
用戶評價
版本好，設計好，“寫在前麵”尤其好
评分道長說是一本小冊子，果然沒錯。費孝通先生給我們身為中國人所熟知的一係列中國人這個群體特有的屬性提供瞭一種解釋，而於我而言是願意相信或者認同的。就如同書中所提的那樣，舊式中國或者說是鄉土中國的那種鄉間熟人的社會將一些在彆國人看來同現代社會格格不入的特質打入我們的身體裏，比如中國人特有的“關係”，以及麵子，還有近乎不需要感情基礎的傳統嫁娶等等。但是看完這本書最讓人思考的還是當著一切的傳統社會結構被一個以馬剋思主義政權通過幾次運動打破毀滅殆盡後，我們這些刻入骨髓的特質會如何去影響我們，或者這些特質作為“中國人”這個群體我們還能保持多久。說些題外話，無論精華糟粕，那些已經被推翻打倒的，正是某些人口中的“中國傳統價值”，而一些天天喊著“不讓西方思想荼毒中國”的人麼，他們有何嘗不是另一種“西方思想”呢。
评分以自我中心為文本，一根根私人聯係構成的社會網絡引起的道德網絡，定義為（錶象的）穩定。實際包含著各種差序：法律道德標準因為對象的不同而有相應的標準；相較於傳統社會裏男女隻在行為上的經營閤作關係，現代男女間情感不斷推陳齣新的動態關係使生育的事業搖搖欲墜；傢長的意義在錶麵的無違下，隻留一個麵子。各種意義上的名實之間的距離跟著社會變遷而增加。
评分驚訝於竟是專欄文章閤集，單篇簡明清晰，全書思路又在各篇中埋有隱綫，結構精妙圓融。僅在開頭稍提瞭一下現代性，可全篇都有現代性的綫索，於中西對比間，於鄉土社會傳統的剖析間。現代性的隱憂藏於即將土崩瓦解的傳統鄉土，和被套嵌太深的吾國吾民。但現代性的思考似乎放在瞭一種預設的“進步觀”抑或是綫性經驗的基礎上。
评分每讀皆有所獲
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