圖書標籤: 社會學  費孝通  傢庭  中國  人類學  兩性  社科  社會   

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同《鄉土中國》，費老總是能把中國的“社會習俗”、理所當然說透到骨子裏。為什麼社會需要婚姻，為什麼需要雙方共同撫育，父權社會、繼承製度等…感慨社會不斷改變，老的社會製度仍根深蒂固。隻要細想製度之源，大可不必緊隨社會之風。

他的書一直都很好讀，是我感興趣的話題。雖然不能接受作者的個人工具化的視角，可是，還是很好看。不過，個人生育的時候真的會考慮到社會存續嗎？從現象/結果推原因，邏輯上太不嚴密。

很好讀，即便在課堂上也能看進去很多（和以前看外國譯作相比）。 寫得較早，私以為有些理論觀點在今日可能不是那麼適用瞭，但這部分也是能令人深思的。 勵誌下周搞定讀書報告QAQ！

看過全書後又看瞭附錄，很好，擴大視野，在注重社會結構製度形成和演化的同時也要看到其中生物人的能動作用，不能隻看到堅實細密的錶麵，也要看到在這層房屋下建築創造壘加的人，而且對前言中潘先生所說的功能學派有些興趣，和馬林諾斯基的學術都是要瞭解的內容

看到關於傢庭關係的各種復雜而又自然的安排

营养和生殖处于相克的地位。有些生物学家把前者作为自私的行为，后者作为爱他的行为，因为从生物基层上说，营养是损人利己的，而生殖是损己利人的。 动物的生命是以毁灭其他生命来培养的。可是生殖器却刚刚相反，新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损。 我们与其说：因为两性...  

第六章中有一个有趣的区分想在这里提一下：“性爱是流动而且是多元的，每一点和异性的任何点都有发生关系的可能。可是这种多点的联系却不会发生三角结构。普通的舞台或银幕上惯见的剧情，虽则被称作三角恋爱，其实是一种误解，因为第三点和已有两点并不能同时发生关系，而成为...  

性的破坏力很大，能够破坏许多身份关系，长幼尊卑，身份秩序，所以在文明社会早期为了身份分工和秩序往往会压抑性。但是原始社会对于性是很直接不羞涩的，就像动物一样。 同费孝通一样，他不认为人类社会反对乱伦是动物自发的，认为这是生育制度与社会分工的要求。从古希腊神话...