圖書標籤: 孟子  儒學  黃俊傑  中國哲學  國學  文化  曆史  傳記   

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擴充：心（道德心）-身（踐行）-傢庭（人倫-父子親為最核心）- 師生（教育理念-身體力行，喚醒本體自主性）-社會（倫理學）-政治（德治，民本），由內及外，由近及遠

可作入門吧

從孟子的生平和思想全貌，到曆代儒者對孟子思想解釋的變遷，再到孟子思想在中國曆史上的地位和其現代意義，本書用不短的篇幅把孟子之學介紹得非常全麵、深刻。唯一美中不足的就是，完全基於西方哲學視角來解構孟子，總感覺有一些不倫不類、牽強附會。

標題看似普通不起眼，但書中內容還是可看。從義理上來講，黃氏的觀念與認同感帶有社群主義和保守主義的色彩，但也有近代盧梭們的痕跡。理由是，他贊同孟子將政治定義為道德為根本底色的領域，但另一方麵以洛剋、盧梭分析孟子，走嚮所謂人民主權說，並多有欣賞王安石的地方，這是我所不能同意的。當然，其分析亦多有可觀之處。從學術史的意義上，他介紹瞭從東漢趙岐、唐代皮日休等以來直到晚晴康教主的孟子研究，旁涉日本德川儒學和朝鮮學者的觀點，亦可備參考。

由政治史角度切入《孟子》及其韆年流傳史，可讀，但涉及中西對比時，暴露西哲史功底太差。

孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，邹国（今山东邹城）人。中国古代著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政...  

《孟子·离娄上》中有“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”语。意思是说孟子未能亲受业于孔子之门，但就学于子思之徒，因而得闻孔子之道，并以之善沿其身（正如孟子自己所说：“乃所愿，则学孔子也。”）。《词源》在解释“私淑”一词时所引的便是这段话。而《孟子》一书中提及...

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