具体描述
《古代宗教与伦理――儒家思想的根源》一书试图用西方学者的文化观念去讨论中国文化的根源。作者从黑格尔到雅斯贝斯再到帕森斯发展起来的轴心时代理论入手，运用大量人类学和考古学的研究进行理解，从整体信仰的转变和政治权利强化的角度，论述了从巫觋文化到祭祀文化再到礼乐文化的演进。周代文化模式的最终形成奠定了中国文化的基调。中国社会的各个层面统统都纳入“礼”的范畴下，形成一个政教德法合一的体系。全书的主要内容就是通过三代的宗教活动来探讨先人对世界及其自身与世界的关系的理解。
作者简介
陈来，哲学博士，清华大学哲学系教授，当代著名哲学家、哲学史家，清华大学国学研究院院长、博士生导师，校学术委员会副主任。学术领域为中国哲学史，主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学和现代儒家哲学。
目录信息
一、轴心时代与前轴心时代
二、文化模式与精神气质
三、宗教的理性化：巫觋文化、祭祀文化与礼乐文化
四、大传统与小传统
五、儒家思想的根源
第二章巫觋
一、绝地天通
二、古巫
三、说巫
四、巫术与萨满
五、巫祝与巫史
第三章卜筮
一、遗存的解释
二、占卜的起源
三、巫术与占卜
四、卜与筮
五、筮法与筮辞
六、《周易》的意义
第四章祭祀
一、从巫术到祭祀
二、神灵与崇拜
三、殷商信仰体系
四、殷人的祭祀活动
五、殷代宗教的特点
六、周代的祭法
七、周代的祭祀与神鬼观念
八、古代宗教的类型
九、文化演进与文化精神
十、从自然宗教到伦理宗教
第五章天命
一、商书中的天帝观
二、周公早期的天命观
三、摄政时期周公的思想
四、还政以后的周公思想
五、《尚书》中的天民合一论
六、西周思想的意义
七、《洪范》与西周政治文化
八、《诗经》中的西周天命观
九、西周后期的前儒家
第六章礼乐
一、释礼
二、三代礼制之损益
三、礼的起源与结构
四、《仪礼》与周代礼俗
五、周礼与周代的文化模式
六、礼乐文化的人文功能
七、礼与乐
八、三代文化的精神气质及其演进
第七章德行
一、释德
二、明德与敬德
三、孝与三代的德行
四、德行的社会根基：周代的生活共同体
五、周代的宗法文化
第八章师儒
一、古人论儒
二、近人说儒
三、晚近释儒
四、西周的师儒与教化
五、西周的国子教育
六、孔子说儒
参考书目
后记
“陈来学术论著集”后记
· · · · · · (收起)
读后感
手边两本书都有。拿来做一对比。 除了字更大了，印刷更精美了，以及价格更贵了以外，没有发现增订在哪里。 甚至《后记》依然是95年的那篇。 陈来老师并没有为“增订本”撰写独立的文章。 所谓“增订本”，私心揣度，大概率是书商用来忽悠读者的噱头。 不过，三联本市场所见已不...
评分三代以及三代之前两次大转变 颛顼帝改革 周公制礼作乐 ——兰初君 此篇文章是最近参加新民学盟读书会时的“作业”，现在整理出来，分享之。 一、什么是轴心时代？ 轴心时代是德国哲学家雅斯贝尔斯提出的观点： 雅斯贝尔斯认为，在经历了史前和古代文明之后，在公元前500年左右...
评分首先感谢北京大学出版社举办这次活动，我觉得这不仅是一个学术讲座，更重要的是北京大学出版社最近出版了我的两本书，接下来还要出版系列。先出的这两本一本是《古代宗教与伦理》，一个是《古代思想文化的世界》，我想今天这个会更多的意义是推介，所以非常感谢出版社的领导。...
评分首先感谢北京大学出版社举办这次活动，我觉得这不仅是一个学术讲座，更重要的是北京大学出版社最近出版了我的两本书，接下来还要出版系列。先出的这两本一本是《古代宗教与伦理》，一个是《古代思想文化的世界》，我想今天这个会更多的意义是推介，所以非常感谢出版社的领导。...
评分本次我要与大家探讨的是陈来教授的《古代宗教与伦理》这本书。首先来介绍一下陈来教授。陈来是当代著名哲学家、哲学史家。祖籍浙江温州，1952年出生于北京，师从张岱年先生、冯友兰先生。学术领域为中国哲学史，主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学和现代儒家哲学。著作有《...
用户评价
我必须承认，这本书的深度和广度是超乎我想象的。它不仅仅关注了那些主流的、被广泛记载的“大”神和帝国礼仪，更令人惊喜的是对边缘群体和民间信仰的挖掘。作者似乎带着一种近乎偏执的求真精神，试图拼凑出那些在官方文献中被刻意忽略的微小声音。我尤其喜欢其中关于“禁忌”与“净化”的章节，它清晰地展示了社会秩序是如何通过界定“不可言说之物”来构建自身稳定性的。这种从“上层建筑”向下渗透到“生活底线”的分析路径，极具启发性。不同于一些流于表面的文化对比，本书在处理不同信仰体系的冲突与融合时，展现出一种近乎辩证法的思维。它没有提供简单的答案，而是提出了更复杂、更具张力的问题。对于那些厌倦了标准历史教科书叙事的读者来说，这本书提供了一种耳目一新的、充满学术挑战性的阅读体验，它强迫你去重新审视你习以为常的“对”与“错”。
评分这部作品的文字像潺潺的溪水，轻柔地流过历史的河床，却在不经意间激起深思的涟漪。作者对那个遥远时代的想象力令人叹为观止，他不仅仅是在陈述史实，更是在重构一个失落的精神世界。尤其是对于那些早期神祇形象的描摹，细致入微，仿佛能感受到祭坛上熏香的气味和信徒们低沉的祷告声。阅读过程中，我仿佛被邀请到一次盛大的古老庆典，目睹那些仪式如何将个体融入宏大的集体叙事之中。书中的叙事节奏把握得极佳，时而悠远舒缓，引人进入冥想的境地；时而陡然紧张，揭示出人类面对未知与命运时的原始恐惧与挣扎。这种情感上的共鸣，远超出了单纯的学术探讨，它触及了人类共同的文化基因。作者巧妙地运用了大量的考古发现和文献碎片进行佐证，使得那些看似缥缈的信仰图景，拥有了坚实的物质基础。尤其欣赏作者在处理不同地域文化间的交叉与影响时所展现出的细腻笔触，没有简单地进行褒贬，而是保持了一种近乎人类学家的客观与同理心。读完后，我感到自己对“人何以为人”这个古老命题，又多了一层深刻的理解。
评分这本书的行文结构像是一座精巧的巴洛克式迷宫，每一条走廊似乎都通往一个全新的研究领域。我被它那种近乎百科全书式的全面性所震撼，但更重要的是，它成功地将这种广博的知识点整合进了一个统一的、富有说服力的论述框架之中。作者在引入概念时非常谨慎，总会先铺垫足量的文化背景，确保即便是初涉该领域的读者也能跟上节奏，然而，这种“友好”绝不意味着内容的简化。恰恰相反，随着阅读的深入，你会发现自己被引导进入越来越精细、越来越难以捉摸的知识深处。我特别欣赏作者在总结时所展现出的谦逊态度，他从不声称自己已经完全揭示了真相，而是将剩余的空间留给了未解之谜和未来的探索。这种开放式的收尾，比任何武断的结论都更让人感到震撼和满足。它激发了我强烈的冲动，想立即去查阅书中引用的那些原始文献，去亲自触摸历史的纹理。
评分阅读体验堪称一次迷失在宏大叙事中的冒险。这本书的语言风格出人意料地具有文学性，它不像传统历史著作那样刻板生涩，反而充满了戏剧张力和史诗般的韵律感。作者仿佛是一位高明的说书人，将那些尘封的典籍变成了引人入胜的故事。最让我印象深刻的是它对“时间”概念的探讨。在古代的认知体系中，时间似乎并非线性的，而是螺旋上升或周期往复的，书中对这种“永恒回归”观念的阐述，极大地挑战了我现代人的固有思维模式。它不是简单地描述了“他们相信什么”，而是深入挖掘了“他们如何感知存在”——这种哲学层面的穿透力是罕见的。每当感觉快要被庞杂的祭祀流程弄得晕头转向时，作者总能及时抛出一个极富洞察力的概括性论断，将散乱的线索重新收拢。这种张弛有度的写作技巧，使得全书的阅读体验非常流畅，仿佛被一只看不见的手，稳定地牵引着穿越千年时光。
评分这本书简直是为那些热爱细节的“考古型”读者准备的饕餮盛宴。我尤其醉心于其中对于古代社会结构与神权政治之间微妙关系的剖析。作者展现了惊人的文献驾驭能力，那些晦涩难懂的楔形文字译本和残缺的莎草纸片段，在他的笔下重新焕发出生命力，构建起一套严谨的逻辑链条。举例来说，关于某一特定地域的土地分配仪式如何与主神崇拜深度绑定，那一段的论述简直是教科书级别的范本——它将抽象的“信仰”具体化为了日常生活的柴米油盐和权力制衡的工具。叙事风格上，它采取了一种近乎冷峻的、多角度的交叉比对方式，避免了任何浪漫化的倾向。我注意到作者在论述中极少使用感性的形容词，而是依赖无可辩驳的证据和清晰的因果推导。这使得阅读过程虽然需要高度集中精神，但每一次“豁然开朗”的体验都极为扎实和令人满足。对于希望深入理解古代文明如何通过规范来塑造其成员行为模式的读者来说，这本书无疑提供了极其坚实和可靠的基石。它不是一本消遣读物，而更像是一张精密的文明蓝图。
评分学术功底很深
评分新原儒上册。
评分学术功底很深
评分真的佩服。
评分天命 巫术
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