具体描述
《现代儒学论》收录了“现代儒学的回顾与展望”、“从明清思想基调的转换看儒学的现代发展”、“中国现代价值观念的变迁”、“现代儒学的困境”、“钱穆与新儒家”、“儒家思想与日常人生”等重要的长篇论文，是余英时教授近年在现代儒学研究上的最新成果。
作者简介
目录信息
二、士商互动与儒学转向——明清社会史与思想史之表现
三、中国现代价值观念的变迁
四、“天地君亲师”的起源
五、钱穆与新儒家
六、现代儒学的困境
七、群己之间——中国现代思想史上的两个循环
八、儒家思想与日常人生
· · · · · · (收起)
读后感
《现代儒学论》是第三代新儒家代表人物余英时先生在现代儒学研究上的成果，该书不乏对儒学价值观念以及对儒学批判分析等方面的真知灼见。本文试图以该书为基点，阐释我们对儒家与民主政治相关问题的理解。 一、儒学是否为现代民主未出现于中国的罪魁祸首？ 自十九世纪中叶以来...
评分《现代儒学论》余英时 上海人民出版社 1998年11月1版1印 此书为2008年11月31日，我在嘉定城中街一家二手书店买的，书店为老式民房结构，是我为拍正装照，而发现的，虽然那天找了四家照相馆，或关门，或休息，但能发现一家书店，还是很让我欣慰的。 进去搜罗了几本...
评分《现代儒学论》余英时 上海人民出版社 1998年11月1版1印 此书为2008年11月31日，我在嘉定城中街一家二手书店买的，书店为老式民房结构，是我为拍正装照，而发现的，虽然那天找了四家照相馆，或关门，或休息，但能发现一家书店，还是很让我欣慰的。 进去搜罗了几本...
评分《现代儒学论》余英时 上海人民出版社 1998年11月1版1印 此书为2008年11月31日，我在嘉定城中街一家二手书店买的，书店为老式民房结构，是我为拍正装照，而发现的，虽然那天找了四家照相馆，或关门，或休息，但能发现一家书店，还是很让我欣慰的。 进去搜罗了几本...
评分《现代儒学论》余英时 上海人民出版社 1998年11月1版1印 此书为2008年11月31日，我在嘉定城中街一家二手书店买的，书店为老式民房结构，是我为拍正装照，而发现的，虽然那天找了四家照相馆，或关门，或休息，但能发现一家书店，还是很让我欣慰的。 进去搜罗了几本...
用户评价
这本书的封面设计简直是视觉的盛宴，那种水墨晕染的质感，搭配烫金的字体，一下子就把人拉进了一种沉静而又充满力量的氛围中。我拿到手的时候，第一感觉就是它很有分量，无论是纸张的厚度还是装帧的工艺，都透着一股对内容的尊重。虽然我还没来得及细读，但光是翻阅目录，就能感受到作者在梳理儒学思想脉络时的那种匠心。它似乎不像是一本枯燥的学术专著，反而更像是一部精心编排的文化之旅的指南。我尤其留意到其中对“仁”与“礼”的再阐释部分，那种试图在当代语境下激活古老智慧的尝试，着实让人好奇。这本书的排版也十分考究，留白恰到好处，使得阅读体验非常舒适，让人愿意沉下心来，慢慢品味每一个章节的精髓。我期待着它能为我打开一扇通往更深层次的中国传统文化理解的大门，而不是停留在表面的概念罗列。这本书的重量感，预示着其中蕴含的思辨深度，相信它绝非泛泛之作。
评分我是一个对细节非常挑剔的人，尤其在对待经典研究类书籍时。这本书的参考文献和注释系统做得非常扎实，每一处关键引文的出处都标注得清清楚楚，这对于想要深入研究的读者来说，无疑是提供了极大的便利。我随意抽查了几个章节的注释，发现作者不仅引用了传统的汉学大家的论述，还兼顾了当代国际学界对儒学的最新研究成果，这显示出作者开阔的学术视野和严谨的治学态度。这种对“出处”的尊重，体现了对学术诚信的坚守。此外，书中对一些关键概念的溯源考证也十分到位，它没有简单地接受既定的解释，而是深入到文本的语境中去重新审视，这种“刨根问底”的精神，让整本书的论证都显得底气十足，让人读起来心服口服，完全不用担心遇到“人云亦云”的空洞说辞。
评分我一直试图寻找一本能够调和传统学术的深度与当代大众传播的需求的书籍，似乎这本书正在努力实现这个平衡。它在保持其内在思想的深刻性的同时，还努力构建了一个易于被现代受众接受的话语体系。我特别欣赏它在探讨“家国情怀”时，那种没有将“家”与“国”进行对立或割裂的处理方式。作者细腻地描绘了从个体修身到齐家、治国、平天下的层层递进关系，使得原本宏大的政治哲学，落实到了每一个普通人的日常道德实践中。这种将大道理“微观化”的处理，非常符合当下社会对“实用伦理学”的需求。读完后，我感觉自己不仅在知识上有所收获，更在某种程度上被触动了内在的道德敏感性，仿佛被温柔地提醒了，作为社会一员应有的责任与担当。这本书的意义，已然超越了单纯的学术交流，更像是一次深刻的自我反思之旅。
评分这本书的行文风格极其流畅，我不得不承认，很多学术著作读起来让人昏昏欲睡，但这一本却有着一种罕见的文采和节奏感。作者在论述复杂的哲学命题时，常常会引用一些生动的历史典故或者现代生活中的小片段作为佐证，使得抽象的理论瞬间具象化，极大地降低了阅读的门槛。举个例子，当他谈到“知行合一”时，他并没有停留在朱熹的经典诠释上，而是联系到了现代人“知道却做不到”的普遍困境，这种切身的代入感非常强烈。我可以想象，即便是对儒学知之甚少的读者，也能在这本书里找到共鸣点。而且，书中的逻辑推演层次分明，每一个论点都建立在前一个论点的坚实基础上，很少出现逻辑跳跃或者论据不足的情况。这种严谨而不失灵动的笔法，是这本书最吸引我的地方之一，它让学习变得不再是一项苦差事，而是一种享受。
评分我最近在思考当代社会中个体价值的构建问题，总觉得缺少一种扎根于本土文化的坚实基础。读这本书的**前言**部分时，那种扑面而来的时代关怀让我印象深刻。作者没有沉湎于对过去的颂扬，而是敏锐地捕捉到了现代人在精神上的漂泊感和对“道”的渴求。他似乎在用一种近乎辩论的方式，邀请读者一同探讨儒家思想如何能提供一个有力的伦理坐标系，以对抗消费主义和碎片化信息的侵蚀。这种由问题驱动的叙事方式，极大地激发了我的阅读兴趣。我喜欢那种作者与读者之间建立起来的，平等对话的姿态，而不是居高临下的说教。特别是他提及“内圣外王”在现代治理中的适应性时，那种跨越时空的对话感，让人不禁拍案叫绝。这本书似乎在告诉我们，古老的智慧并非尘封的过去式，而是可以被激活的、具有强大生命力的行动指南。
评分有几篇相当精彩，可一再地读！
评分《现代儒学的回顾与展望》中“展望”的部分，简直是对我的计划的一个经验性的描述，这种不谋而合令人十分欣喜。余试图超出“外国影响——中国回应”的简单模式，去发现中国思想发展的内在理路。在余看来，明清时期的皇权专制和儒家对此的厌恶、“内圣”与“外王”的断裂，使得一部分清末学者很快拥抱了西方的民主思想。儒家学者从古代经典中寻找西方思想的“根源”与契合的做法今天看来也许迂腐，但是没有这一步，西方思想就不可能第一次来到中国，而西方的观念和价值导致了重新发现儒家经典的现代意识。儒家“游魂”说我通过别的学者的转述，在以前有所了解，我当时设想了一个方案，认为解决了余所提出的问题。
评分日程生活化的余式儒学
评分通透
评分精彩，这文章写的
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