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发表于2024-12-23
体用论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《体用论》中的《明变》、《成物》和《明心》三章,熊十力在原《新唯识论》的基础上进行了重新创作,分别表达了他晚年定型的本体论、宇宙论和人生论,成为《原儒》体系的重要哲学基础。尤其是单独发行的《明心篇》,不仅篇幅大增,内容得到很大充实,因而成为熊十力晚年加强其新儒学人生论的重要标志,而且是熊氏新易学人生论的核心所在,是熊十力努力以新儒学为社会主义新文化建设服务的重要尝试。《体用论》及其《明心篇》的完成,是熊氏新易学特别是其人生论臻于完善的重要标志。
认真读了《明变》与《成物》,最大的收获是确实认为世界是实在的,不是无中生有的,或者说不能是。例外认识到”真理“存在的必要性,但是没有打通一定有真理的环节,是需要某种经历吗?还有对佛教的”刹那“有了一定的了解,总之很有收获,但是刚读觉得也挺枯燥的。
评分理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。 指天画地,舍我其谁。方为大丈夫。
评分十爷,对不起,实在看不下去
评分最有创造性,诚不谬也 感覺大儒們都是帶著偏見來做學問的,唯有如此才覺可愛。
评分认真读了《明变》与《成物》,最大的收获是确实认为世界是实在的,不是无中生有的,或者说不能是。例外认识到”真理“存在的必要性,但是没有打通一定有真理的环节,是需要某种经历吗?还有对佛教的”刹那“有了一定的了解,总之很有收获,但是刚读觉得也挺枯燥的。
《体用论》讲述了:先生之学从佛家大乘入手,大乘双轮,其宇宙论皆分别性相。一者,不生不灭法,所谓真如,是为法性。二者,生灭法,亦名因缘法,是为法相。性、相,剖成生灭与不生灭之两界,佛法东来千载,大师宿德莫不奉持惟谨。先生初亦承之,卒复怀疑。乃自由参究,仰观俯...
评分熊氏曰:“心物诸行都无自体,宇宙唯是变化密移。”(此处“自体”不是实体层面上的,而是心物能自住、自持层面上的)故有两大问题需解答:一、有能变否?二、如何成功此变? 解答第一问,熊氏曰:“宇宙实体不妨假说为能变。”假说,借说义,姑且借曾有之名暂名之。 A本原(与...
评分概念容易滞碍我们的深度思考,当接受了一种概念,就意味着我们的意识某种程度被定型。《云图》中主人公分别被先设的植入了奴隶贸易正当、克隆人无条件服务客人、灵山不可入侵等概念,这都如同恶魔一般控制了他们的继续思考,而在一系列事件后,他们不同的被黑人报恩、索尔仁尼...
评分熊氏曰:“心物诸行都无自体,宇宙唯是变化密移。”(此处“自体”不是实体层面上的,而是心物能自住、自持层面上的)故有两大问题需解答:一、有能变否?二、如何成功此变? 解答第一问,熊氏曰:“宇宙实体不妨假说为能变。”假说,借说义,姑且借曾有之名暂名之。 A本原(与...
评分熊氏曰:“心物诸行都无自体,宇宙唯是变化密移。”(此处“自体”不是实体层面上的,而是心物能自住、自持层面上的)故有两大问题需解答:一、有能变否?二、如何成功此变? 解答第一问,熊氏曰:“宇宙实体不妨假说为能变。”假说,借说义,姑且借曾有之名暂名之。 A本原(与...
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