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日本现代文学的起源

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[日] 柄谷行人
中央编译出版社
赵京华
2013-7
220
58.00元
平装
柄谷行人文集
9787511717023

图书标签: 柄谷行人  日本文学  日本  文学理论  文学评论  文学理论与文学批评  文學理論  文论   


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发表于2024-11-24

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图书描述

《柄谷行人文集:日本现代文学的起源》是日本著名学者柄谷行人20世纪70年代中期发表于文艺杂志上的批评随笔结集。1980年成书以来,这部代表日本后现代批评水准的经典著作受到高度评价,同时随着英文版、德文版、韩文版、土耳其文版等的陆续问世,更产生了世界性的影响。

《柄谷行人文集:日本现代文学的起源》由八章构成,分别探讨了风景、内面(内心)、自白、病态、儿童及结构力(文学叙事)等日本现代文学独有观念和方法的形成过程,并从明治20年代的日本文学和19世纪的西方文学中挖掘出文学现代性的“起源”。这种对文学现代性的解构分析,揭示了日本现代文学的诞生与民族国家建制的共谋关系,以及其本身的制度化性格。这种通过对文学现代性的批判来解构现代性文化的写作策略,显示了批评家柄谷行人卓越的才智和敏锐的洞察力,为我们重建文学研究的思考方式和阐释构架,提供了珍贵的参考。

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著者简介

柄谷行人(KojinKaratani),1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学,先后获经济学学士和英文科硕士学位。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学,并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。他是享誉国际的日本当代著名理论批评家,至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》、《跨越性批判——康德与马克思》、《世界史的构造》等,《定本柄谷行人集》全5卷于2004年由岩波书店出版。


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用户评价

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考研必看

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不得不说翻译太差了。介绍国木田独步《难忘的人们》,说“所谓‘可忘记之人’是‘朋友知己及给自己以帮助的师长同辈等’”,看得我一头雾水:为什么这些重要的人是可以忘记的人?找来原小说读,发现这里的译笔混乱不堪,而且介绍部分完全写反了——小说中,这些人应该是不仅难忘而且“不可以、不应该忘记的人”。全书读的云里雾里,对相关背景知识要求颇高,但听老师上课讲,核心道理是差不多明白了。“风景一旦确立之后,其起源就被忘却了,这个风景从一开始便仿佛像是存在于外部的客观之物似的。其实,毋宁说这个客观之物是在风景之中确立起来的。主观或自我亦然。”前三章关于现代文学的“风景之发现”以及认识论上的颠倒装置,提供了一种颠覆性的思考方式和认知角度,让人更聪明(耳聪目明)了一些。

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断断续续一年才翻完。建议先读下序、初再版后记、译后记...和读布尔迪厄《艺术的法则》一样,没有熟悉的背景知识为支撑,读起来太痛苦。不过葛大师说的好,与其花大力气读汉学家的中国研究(在国外不能再边缘了),不如读国外主流学界对其本国问题的研究,再转化思维范式来看待我们本国的问题……当然,这要求太高。

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有生以来读得最慢的书。思维的更新、方法的启发就不提。几篇后记也很值得一读。ps.第八章读起来有些吃力,囫囵吞枣了。抄个“简单”版的作者自叙吧——“简单说、我在此书中指出:我们觉得理所当然不言自明的东西(如文学中的风景、言文一致运动、小说的自白等),都是某个特定时期(明治20年,1890年)确立起来的现代文学装置而已。”

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完全不是向我所敞开的行文风格啊

读后感

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柄谷行人在《日本现代文学的起源》中提出了“倒置”这一认知模式,具体展现在的是“风景”这个现代概念的出现这一文化事件上。他认为,“风景”概念是在风景这一现象出现后才产生的,而风景现象往往从内面中被发现。如风景画则是因符合了西方的透视法这类现代认识装置,与山水...  

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严格来说这并不是对这本书的评价,甚至也不能说是完全基于这本书所展开的思考,甚至——也不全然在谈论文学,真的,我已经不想再谈论文学了。 让我们首先花一些时间去回顾一下近代文学的风景是如何对古典的风景做出反叛的: 古典的风景的出现前置了一个离世瞬间,这一瞬间带来...  

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严格来说这并不是对这本书的评价,甚至也不能说是完全基于这本书所展开的思考,甚至——也不全然在谈论文学,真的,我已经不想再谈论文学了。 让我们首先花一些时间去回顾一下近代文学的风景是如何对古典的风景做出反叛的: 古典的风景的出现前置了一个离世瞬间,这一瞬间带来...  

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柄谷的行文思路是一而贯终的,所以,每一章的内容虽然有所差异,但是其本质内涵是相同的,在这里讨论“儿童”一节。首先要强调的是柄谷所说的“儿童”与孩子和“大众”与柳田国男的常民的理解,常民和孩子都是具体存在于社会中的人,而“儿童”与“大众”则是知识人为发现自我...  

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