图书标签: 柄谷行人  日本文学  日本  文学理论  文学评论  文学理论与文学批评  文學理論  文论   

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对背景知识要求太高了，虽然小秋好心给我讲解但还是没有全懂。所以其实不是那么一个big deal? 感觉应该是很颠覆性的东西，“颠倒的认知装置”之类……但其实好像只是普通的内面的解放。翻译太可怕，第二版了为什么不改呢？人名不用通用译法，半文不白、狗屁不通的文言文翻译，疯了。

不得不说翻译太差了。介绍国木田独步《难忘的人们》，说“所谓‘可忘记之人’是‘朋友知己及给自己以帮助的师长同辈等’”，看得我一头雾水：为什么这些重要的人是可以忘记的人？找来原小说读，发现这里的译笔混乱不堪，而且介绍部分完全写反了——小说中，这些人应该是不仅难忘而且“不可以、不应该忘记的人”。全书读的云里雾里，对相关背景知识要求颇高，但听老师上课讲，核心道理是差不多明白了。“风景一旦确立之后，其起源就被忘却了，这个风景从一开始便仿佛像是存在于外部的客观之物似的。其实，毋宁说这个客观之物是在风景之中确立起来的。主观或自我亦然。”前三章关于现代文学的“风景之发现”以及认识论上的颠倒装置，提供了一种颠覆性的思考方式和认知角度，让人更聪明（耳聪目明）了一些。

对背景知识要求太高了，虽然小秋好心给我讲解但还是没有全懂。所以其实不是那么一个big deal? 感觉应该是很颠覆性的东西，“颠倒的认知装置”之类……但其实好像只是普通的内面的解放。翻译太可怕，第二版了为什么不改呢？人名不用通用译法，半文不白、狗屁不通的文言文翻译，疯了。

对背景知识要求太高了，虽然小秋好心给我讲解但还是没有全懂。所以其实不是那么一个big deal? 感觉应该是很颠覆性的东西，“颠倒的认知装置”之类……但其实好像只是普通的内面的解放。翻译太可怕，第二版了为什么不改呢？人名不用通用译法，半文不白、狗屁不通的文言文翻译，疯了。

柄谷行人深刻的历史洞察。风景（消除了人的要素的自足风景）与孤独的内心紧密连接，只有在对周围外部的东西不关心的“内在的人”那里，风景才得以发现，是一种价值颠倒的讽喻，同时暗示了文学的意识形态性。真正的写实主义者永远是“内在的人”，而风景的意识就是距离的意识，“言文一致”与“风景的发现”具有根源的相似性。“自白”不是悔过，是另一种扭曲了的权力意志。以柔弱的姿态试图获得“主体”即支配力量。驳斥苏珊.桑塔格《疾病的隐喻》企图把“疾病”从被赋予意义中拯救出来，认为有问题的正是建立了“健康的幻想”的现代医学知识制度。柄谷认为此种“反对阐释”忽视了诸种关系的系统性。自然主义文学诞生于医学的启发，结核产生于工业革命导致的生活形态急剧变化，使关系网失去了原有的平衡。疾病本位文化症候。

最近偶尔翻看岩波书店版（2004）定本柄谷行人集 第一卷 《日本现代文学的起源》；发现跟以前读过的中译本有所差异。 中译本有三联出的蓝封面本，后来重印了橘色封面本，两者都不在手边，不知道蓝与橘又无较大差异，以前翻过，似乎后者把“类型之死灭”改作了“文类之死灭”，...  

《类型的死灭》笔记 大冈升平强调，在漱石写作初期作品的时期（1905年）里，世间还有一种并非小说、诗，而应称为“文”这样一种已被忘却了的类型存在（《小说家夏目漱石》）。 存在着一种既不“人情”（浪漫派）也不“没有人情”（自然主义）的“非人情”。简单说，这就是幽...