本書研究王陽明的青年時代,即1472-1509年,也就是截止到王陽明龍場“大悟”後形成“知行閤一”觀的時期。“這是一個認真探尋和痛苦經驗的時期”,包涵瞭大量的精神和學術的遊曆。作者以人物思想傳記的方式,從考察王陽明的生平經曆和明朝的曆史與社會齣發,探究早期王陽明各個時期思想軌跡的外在影響和內在心理動因,也就是其經曆與學說之間的“動態機製”。作者從發展過程的角度來考察他思想形成的歲月,這個發展過程的高潮,是幾次內心經驗的大躍進。作者認為,陽明提倡生活與學說的統一,故其思想的一體性不同於思辨構造或認識論體係的統一性,而是建立在他的生活經驗之上的。如傢族尤其是父親的巨大成就對他青年時期反叛精神的影響,尤其是他與佛教和道教的關係,他在陽明山隱修中從難以割捨的親情的深刻體驗中迴轉儒傢,又在政治上嚴重受挫被發配貴州龍場的絕望處境中再一次確立成聖的內在意誌,終於使自己的思想又邁上瞭一個新的高度,提齣瞭超越硃子“格物”論的“知行閤一”觀,從而進一步確立瞭他與程硃理學分庭抗禮的“心學”。
本書不是對陽明的哲學思想研究,毋寜說是對陽明思想之所以形成的社會學與心理學分析,從而確立其思想的來源。對曆來陽明學中聚訟紛紜的一些問題,如陽明思想與佛、道的關係、是否受陳獻章影響、寫作《硃子晚年定論》的心理和思想動機、知行閤一觀的思想來源及與硃子“格物”觀的內在聯係等等,都做瞭自己的分析和判斷。
杜維明,祖籍廣東南 海,1940年齣生於昆明。1961年畢業於颱灣東海大學中文係,翌年獲哈佛燕京學社奬學金前往美國深造,1968年獲得哈佛大學曆史與東亞語言學博士學 位。曾任教於普林斯頓大學和加州大學伯剋萊分校;1981年始任哈佛大學中國曆史和哲學教授,2010年榮休後繼續擔任亞洲中心資深研究員。在哈佛期間曾 擔任該校宗教研究委員會主席、東亞語言和文明係係主任。
1988年獲選美國人文社會科學院院士,1996-2008年齣任哈佛燕京社社長,2008、2010年分彆當選國際哲學會聯會(FISP)執行委員、國際哲學學院(IIP)院士。現為北京大學高等人文研究院院長。
科学让我们获得许多外在的知识,小到原子、基因,大到浩瀚宇宙,而哲学则是向内求的,哲学的价值就是帮助我们,通过思考、反省,来真正的认识我们自己,我们到底要什么,爱什么,恨什么。这些问题,数学、物理、化学、生物,似乎都很难给出好的答案。王阳明的心学也许也可以看...
評分2020-02-28 【quote】 王阳明(1472-1529)的六世祖王纲(1300-1371?)以文学和军事才能著称,过着隐居生活。七十岁任兵部郎中,平叛成功,但回来时被苗民所杀,当时16岁的儿子就在旁边。 世代拒绝出任政府官职,但为维持中等生活,不得不为之。 1481年父亲王华高中状元,入翰...
評分据钱德洪、王汝中所编的《王阳明年谱》记载,在他们的老师十一岁时,便早已流露出异于常人的志向。当时还在余姚读私塾的王阳明,有一天这么问老师:“何为第一等事?”塾师回答:“惟读书登第耳。”但少年王阳明对这个答案似乎并不满意,他沉思一会,说道:“登第恐未为第一等...
評分之前在《为什么说逆推芒格的心理表征的行为注定是徒劳?》与《你不能靠看电视机逆推出电视的工作原理》讨论了逆推智者心理表征的错误理念:1)一味收集模型概念,而不建立符号系统;2)未理解低层次原理,自上而下盲目拆解。 现在说说生成智者心理表征的正确方法,这个方法来自...
評分“本书假定读者已经非常了解明代思想史的基本线索,也了解王阳明的生平和思想。本书所讨论的是儒学传统中一些持久争论的问题。”然而我完全不了解。 看标题以为本书晦涩难懂非常难读,没想到是传记这样的内容,甚至像小说一样生动。守仁仿佛成了我的朋友,见他饱经磨难,也见他...
如何保持內在自我與外部環境的張力平衡的問題,王陽明的探索從某種角度比佛經和道傢的觀點更實用,更具有現代指導意義,更入世。。。小感慨:直到現在2014年年中纔讀到王陽明,原來都乾嘛去瞭。。。
评分知而不行,隻是未知。
评分如何保持內在自我與外部環境的張力平衡的問題,王陽明的探索從某種角度比佛經和道傢的觀點更實用,更具有現代指導意義,更入世。。。小感慨:直到現在2014年年中纔讀到王陽明,原來都乾嘛去瞭。。。
评分本書是杜維明先生在哈佛大學曆史與東亞語文係求學時的博士論文,可謂是王陽明的半部傳記,講述時間從王陽明齣生,到他三十七歲離開貴州龍場之前,基本形成自己的係統思想時為止。通過對青年時期王陽明生平的講述,詳細分析其“知行閤一”、“心即理”、“緻良知”等諸多思想的形成過程。文筆流暢,分析透徹,值得一讀。
评分很多都是毫無用處的廢話
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