圖書標籤: 錢穆  王陽明  國學  哲學  心學  宋明理學  思想史  陸王心學   

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讀一遍是不夠的。

讀一遍是不夠的。

無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

序中強調讀陽明應注意其一生事業，蓋因王學側重實行，事上磨練。晚年思想強調拔本塞源論，這部分可迴頭再看。年譜不錯。因最近都在看陽明相關，其它部分倒沒有太新奇的，體例跟島田很像，比他全些，五溺三變，龍場悟道等等。寫王陽明經曆時很好玩，句式一直是“他……他……他終於……”沒忍住笑翻當場，錢先生寫起傳記來一定有意思。

陽明先生的知行閤一、緻良知已被說爛瞭，卻未必是讀懂瞭，體悟瞭。

“天下之大乱，由虚文盛而实行衰也。使道明于天下，则《六经》不必述。”大道都是至简至明的，后人诠释得越多，离大道之本意越远。如果大道为天下所遵行，连《六经》都没有必要拿出来说。 “知行合一”，不是简单的把什么理论和什么什么实践相结合，是“知”与“行”同为“致良...  

对于哲学的基本问题的理解，阳明先生是这样说的，“山间有那野花，你不去看它，那它便不存在你心上，如果你看了它，那它的颜色便分明起来。”世界本是物质的，但决定能否认识世界，就在你看的这个动作上。所以说，心外本无事。 阳明先生的四句教“无善无恶心之体, 有善有恶意...  

就感知这个角度来看，世界可以分为我心和世间万物。我心好比世间万物的镜子，痛过感知反映世界。如果没有万物，那么心就是空的；如果没有心，天无人仰其高远，地无人俯其厚重。心和万物因为感知而对立统一在一起。 世间自有其天理在，如何正确认知万事万物？需知行合一。如何知...  

儒学发展至有宋开始了在研究路数上的转向，受佛老思想的影响而脱弃章句训诂，反以义理分析为主，这也是对南朝学风传统的间接继承。理学所探求的根本层面是对成圣的追求与肯定，那么个人如何通过修身而成圣的问题便成为了宋明儒们所讨论的重点。 魏晋南北朝时期的玄学名士通过...  

阳明先生在四句教中国写道：“知善知恶是良知。”由此可见良知是“天理之诏灵觉处”，说得通俗点，便是辨别善恶的是非观，许多人将良知和良心混为一谈则是大错特错了。 按先生所言，良知是每个人都具有的，只不过有的人的良知被私欲蒙蔽了，恰如蒙上灰尘的镜子照不出人像一样，...