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作者從君子、信賴社群、道德形而上學這三個層麵論述《中庸》，乃至儒傢思想的超驗性。作者給的是不同於君權神授式的儒教的進路，而是儒傢哲學中人道與天道相生相閤的、天地人閤一的超驗哲學，不過我倒是覺得，這種超驗性使儒傢思想成為瞭哲學，而不盡然是使它變成一種宗教。

目下看新儒傢總會感覺到賢聖文章不過如此，仿佛通過他們的轉化，前秦典籍不過是為瞭做另類現代性的注腳。是我打開的方式不對？

目下看新儒傢總會感覺到賢聖文章不過如此，仿佛通過他們的轉化，前秦典籍不過是為瞭做另類現代性的注腳。是我打開的方式不對？

前言讀著讓人泄氣，以為是一個隻會高談闊論，玩弄名詞的人，正文部分寫得極好。不過，我仍然覺得注疏的體例是更好的注解中庸的方式。這本書也許隻適閤外國人看。

不關譯者的事，這典型的被美國學院培養齣來的文風，幾十頁篇幅都說不齣來什麼內容。引用參考文獻一大堆，隻是為瞭錶現那種蒼白的“博學”。陳來、彭國翔的學術作品都比他寫的好。

对于传统儒家的理解需要现代的解读…所谓现代乃指杜先生这样学贯东西的洞见…从中读出的内容乃华夏复兴之基础…  

杜先生的书写的是不错的，至少在海外影响很大。可惜译者水平有限，而且缺乏常识，生生地把著名学者刘殿爵按照粤语发音译成了”D.C.劳"（D.C. Lau） 人民出版社的牌子，看来也和中央编译局差不多——盛名之下，其实难副。后者可以任由作者把蒋介石的常用英译Chiang Kai-shek翻...

似乎英文比中文的读起来更畅通 一是杜维明先生的英文出神入化，而翻译者要追循作者的本意自然是更费劲；二可能因为英文本身语义就更简单。 杜维明先生说中庸很像一些警言绝句的集合，而这本书本身也有同样的特点，不是系统地介绍中庸，而更像是深入研究中庸的几个论文的集合。...  

对于传统儒家的理解需要现代的解读…所谓现代乃指杜先生这样学贯东西的洞见…从中读出的内容乃华夏复兴之基础…  

似乎英文比中文的读起来更畅通 一是杜维明先生的英文出神入化，而翻译者要追循作者的本意自然是更费劲；二可能因为英文本身语义就更简单。 杜维明先生说中庸很像一些警言绝句的集合，而这本书本身也有同样的特点，不是系统地介绍中庸，而更像是深入研究中庸的几个论文的集合。...