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士与中国文化

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余英時
上海人民出版社
2011
620
75.00元
平装
9787228050581

图书标签: 余英时  思想史  历史  中国文化  政治、历史、哲学  中国文学  社科  文學   


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发表于2024-11-22

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图书描述

士在中国史上的作用及其演变是一个十分复杂的现象,决不是任何单一的观点所能充分说明的。但是无可争辩的,文化和思想的传承与创新自始至终都是士的中心任务。从文化史和思想史的角度出发,《士与中国文化》所企图观察和呈现的是:士作为一个社会阶层的精神风貌。不用说,这当然只能是一种宏观的历史。但宏观若不能建筑在微观研究的基础之上则将不免流于空泛而武断。因此《士与中国文化》不取通史式的写法,而是一系列的史学专题的研究。作者余英时在各历史阶段中选择了若干有关“士”的发展的中心论题,然后对每一论题进行比较具体而深入的分析。希望能通过这一重点的研究方式以展示“士”在中国文化史上的特殊地位。

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著者简介

余英时,原籍安徽潜山,1930年生,香港新亚书院文史系第一届毕业生,美国哈佛大学历史学博士。曾任哈佛大学中国史教授,耶鲁大学历史系讲座教授,香港新亚书院校长兼中文大学副校长,1987年起任普林斯顿大学东亚研究讲座教授。2001年从普林斯顿大学退休。著作包括《汉代中外经济交通》(英文)、《后汉的生死观》(英文)、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《历史与思想》、《史学与传统》、《红楼梦的两个世界》、《中国思想传统的现代诠释》、《陈寅恪晚年诗文释证》、《现代儒学论》等多种。


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用户评价

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书已经被禁了,看的扫描版。从先秦士这个群体起源,到两汉南北朝的日益成熟,再到唐宋释道与传统儒家的融合,至明王守仁对传统儒学改造,士这个群体的范围和概念也在不停的发生微妙变化。有传统儒家内核的群体都可以叫做士。

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书已经被禁了,看的扫描版。从先秦士这个群体起源,到两汉南北朝的日益成熟,再到唐宋释道与传统儒家的融合,至明王守仁对传统儒学改造,士这个群体的范围和概念也在不停的发生微妙变化。有传统儒家内核的群体都可以叫做士。

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古代的士文化演变成今天追求道的知识分子

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余英时先生岂是你们高等华人能黑的?(抠鼻)

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书已经被禁了,看的扫描版。从先秦士这个群体起源,到两汉南北朝的日益成熟,再到唐宋释道与传统儒家的融合,至明王守仁对传统儒学改造,士这个群体的范围和概念也在不停的发生微妙变化。有传统儒家内核的群体都可以叫做士。

读后感

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在当代社会,中国人的信仰缺失问题被过多讨论。但对中国社会而言,信仰缺失本身却是一个伪命题。所谓信仰缺失,毋宁说是一种人类基本价值取向的缺失与模糊。 对基本价值的维护与推动,在宗教改革以降的西方社会体现为一种清教徒式的宗教使命感。由于近代以来西方基督教文明在世...  

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看结构,是想写一部关于士”的中国文化史,但作者对”士“的理解和梳理并不像其学术后期那么清晰系统(如《朱熹的历史世界》),仅有的观点亦未能贯穿一致,第三章之后的专题,支离破碎之处甚多、勉强之文甚多。第一章《古代知识阶层的兴起与发展》算是绪论,着力最深;第二章...  

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一、叨叨叨 这本书是接在《东晋门阀政治》之后读的。当时为了写《东晋门阀政治》的读书笔记,就去翻了豆瓣和知乎的相关评论,从评论中了解到余英时,又从余英时的各本著作中发现了这本容易入门,题材也感兴趣的书。读《士与中国文化》的初衷还是想了解中国传统知识分子的理想追...  

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余英时先生是学贯中西的人,他的附会韦伯的那章固然没能看懂,先秦、两汉、汉晋几章饶是我有一定中国思想史基础,也有很多新的收获。一般来说,士人这个阶层是和教育相关的,在春秋中后期以前,教育是和贵族阶层绑定的,因此春秋以前的士地位的尊崇性一言可知。自孔子以后,贵...  

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