图书标签: 余英时 思想史 历史 中国文化 政治、历史、哲学 中国文学 社科 文學
发表于2025-01-09
士与中国文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
士在中国史上的作用及其演变是一个十分复杂的现象,决不是任何单一的观点所能充分说明的。但是无可争辩的,文化和思想的传承与创新自始至终都是士的中心任务。从文化史和思想史的角度出发,《士与中国文化》所企图观察和呈现的是:士作为一个社会阶层的精神风貌。不用说,这当然只能是一种宏观的历史。但宏观若不能建筑在微观研究的基础之上则将不免流于空泛而武断。因此《士与中国文化》不取通史式的写法,而是一系列的史学专题的研究。作者余英时在各历史阶段中选择了若干有关“士”的发展的中心论题,然后对每一论题进行比较具体而深入的分析。希望能通过这一重点的研究方式以展示“士”在中国文化史上的特殊地位。
余英时,原籍安徽潜山,1930年生,香港新亚书院文史系第一届毕业生,美国哈佛大学历史学博士。曾任哈佛大学中国史教授,耶鲁大学历史系讲座教授,香港新亚书院校长兼中文大学副校长,1987年起任普林斯顿大学东亚研究讲座教授。2001年从普林斯顿大学退休。著作包括《汉代中外经济交通》(英文)、《后汉的生死观》(英文)、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《历史与思想》、《史学与传统》、《红楼梦的两个世界》、《中国思想传统的现代诠释》、《陈寅恪晚年诗文释证》、《现代儒学论》等多种。
书已经被禁了,看的扫描版。从先秦士这个群体起源,到两汉南北朝的日益成熟,再到唐宋释道与传统儒家的融合,至明王守仁对传统儒学改造,士这个群体的范围和概念也在不停的发生微妙变化。有传统儒家内核的群体都可以叫做士。
评分书已经被禁了,看的扫描版。从先秦士这个群体起源,到两汉南北朝的日益成熟,再到唐宋释道与传统儒家的融合,至明王守仁对传统儒学改造,士这个群体的范围和概念也在不停的发生微妙变化。有传统儒家内核的群体都可以叫做士。
评分余英时先生岂是你们高等华人能黑的?(抠鼻)
评分试图再建新中国成立后被历次运动打断的知识分子的脊梁,同时也有一丝丝期盼,希望道统在政统之上,知识分子能左右政治走向,影响决策者的决策。这部早年间的作品,身上有着乃师钱穆浓浓的色彩,以思想史治政治史,行文大开大合,难怪当时国内甫一发行就洛阳纸贵,即使放在今日,影响力也丝毫不弱。当然,很多论点不一定同意,一些中西比较也不一定赞成。
评分书已经被禁了,看的扫描版。从先秦士这个群体起源,到两汉南北朝的日益成熟,再到唐宋释道与传统儒家的融合,至明王守仁对传统儒学改造,士这个群体的范围和概念也在不停的发生微妙变化。有传统儒家内核的群体都可以叫做士。
到市区之后日记和跑步都放下了,看书还继续。 只是笔记而已 唯乱世能出大知识分子。譬如春秋战国,民国,政府并非不想管,只是力量不及。各派力量皆需要正当性,故争取知识分子合作。大一统政府不能容忍离心力量,自由流动的资源与秩序和法律多少相悖,要么把自由知识分子收...
评分十九世纪,黑格尔在讲述中国落后原因时曾说:“造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗。中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地,在那里,理性与自由的太阳还没有升起,人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。凡是属于精神的东西都离它很远。”黑格尔在说这一番话时中国...
评分(忘了大几了。) 《古代知识阶层的兴起与发展》 士为低等贵族,贵族和平民的交接点;封建秩序解体(贵族之后因灭国、政争失败等原因降为士、庶,庶民因战功等上升为士人),士人阶层壮大;春秋晚期四民社会成立,士人由最低等贵族变为最高级庶民;士人原在封建秩序中有固定职...
评分十九世纪,黑格尔在讲述中国落后原因时曾说:“造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗。中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地,在那里,理性与自由的太阳还没有升起,人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。凡是属于精神的东西都离它很远。”黑格尔在说这一番话时中国...
评分在当代社会,中国人的信仰缺失问题被过多讨论。但对中国社会而言,信仰缺失本身却是一个伪命题。所谓信仰缺失,毋宁说是一种人类基本价值取向的缺失与模糊。 对基本价值的维护与推动,在宗教改革以降的西方社会体现为一种清教徒式的宗教使命感。由于近代以来西方基督教文明在世...
士与中国文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025