具体描述
本书共两卷，分别探讨了文艺复兴和宗教改革时期主要政治思想流派的思想渊源和政治主张，时间跨度自13世纪后期至16世纪末，是研究中世纪后期到现代早期西方政治思想演变的经典著作。作者还阐述了这两个时期的社会与知识背景，展示了在历史环境之中研究历史文本的独到的研究方法，并对重要的政治词汇和概念进行了追根溯源的梳理。
作者简介
昆廷·斯金纳 生于1940年，剑桥大学现代史专业教授，政治思想史“剑桥学派”的创始人之一，对文艺复兴时代的共和主义思潮及其对英国和美国革命的影响作出了开创性的分析。代表作《现代政治思想的基础》于1979年获得沃尔夫森史学奖，并入选《泰晤士报文学副刊》五十年最具影响力的一百本书。其他著作有：《马基雅维里》、《霍布斯哲学中的理性与修辞》、《自由主义之前的自由》等。
目录信息
前言……………………………………………………………………………………………………
致谢……………………………………………………………………………………………………
凡例……………………………………………………………………………………………………
第一部分 文艺复兴的起源
第一章 自由的理想…………………………………………………………………………………
城市共和国和帝国…………………………………………………………………………
城市共和国和教廷…………………………………………………………………………
第二章 修辞学与自由………………………………………………………………………………
专制君主的兴起……………………………………………………………………………
书信写作技巧的发展………………………………………………………………………
人文主义的出现……………………………………………………………………………
以修辞学方法为自由进行的辩护…………………………………………………………
第三章 经院哲学与自由……………………………………………………………………………
对经院哲学的反应…………………………………………………………………………
经院哲学观点为自由所作的辩护…………………………………………………………
第二部分 意大利文艺复兴
第四章 佛罗伦萨文艺复兴…………………………………………………………………………
对自由的分析………………………………………………………………………………
古典价值的恢复……………………………………………………………………………
“美德”的概念……………………………………………………………………………
真正具有美德的人的力量…………………………………………………………………
人文主义者和文艺复兴……………………………………………………………………
第五章 君主的时代…………………………………………………………………………………
君主政府的胜利……………………………………………………………………………
人文主义者的君主政府理想………………………………………………………………
马基雅维里对人文主义的批评……………………………………………………………
第六章 残存的共和价值……………………………………………………………………………
共和主义的中心……………………………………………………………………………
经院哲学的贡献……………………………………………………………………………
人文主义的贡献……………………………………………………………………………
马基雅维里的贡献…………………………………………………………………………
共和主义自由的终结………………………………………………………………………
第三部分 北方的文艺复兴
第七章 人文主义学术的传播………………………………………………………………………
人文主义者的迁移…………………………………………………………………………
人文主义和法学研究………………………………………………………………………
人文主义和《圣经》学……………………………………………………………………
第八章 对人文主义政治思想的接受………………………………………………………………
作为顾问的人文主义者……………………………………………………………………
时代的种种不公正现象……………………………………………………………………
美德的中心地位……………………………………………………………………………
领导的品质…………………………………………………………………………………
教育的作用…………………………………………………………………………………
第九章 人文主义者对人文主义的批评……………………………………………………………
人文主义和为战争所作的辩护……………………………………………………………
人文主义和国家理性………………………………………………………………………
《乌托邦》和对人文主义的批评…………………………………………………………
参考书目………………………………………………………………………………………………
索 引…………………………………………………………………………………………………
下卷目录 宗教改革
第一部分 专制主义和路德的宗教改革
第一章 路德教义的原则……………………………………………………………………………
神学前提……………………………………………………………………………………
政治含义……………………………………………………………………………………
第二章 路德教义的先驱……………………………………………………………………………
人的不足之处………………………………………………………………………………
教会的缺点…………………………………………………………………………………
教会的权力：神学的论战…………………………………………………………………
教会的权力：一般信徒的反叛……………………………………………………………
第三章 路德教义的传播……………………………………………………………………………
早期的宣传家………………………………………………………………………………
激进派的叛教………………………………………………………………………………
世俗当局扮演的角色………………………………………………………………………
贯彻宗教改革………………………………………………………………………………
第二部分 立宪主义和反宗教改革
第四章 立宪主义的背景……………………………………………………………………………
教会会议至上主义的传统…………………………………………………………………
法律传统……………………………………………………………………………………
第五章 托马斯主义的复活…………………………………………………………………………
托马斯主义者和他们的敌人………………………………………………………………
关于教会的学说……………………………………………………………………………
关于政治社会的理论………………………………………………………………………
对异端分子的答复…………………………………………………………………………
第六章 立宪主义的局限性…………………………………………………………………………
激进的看法…………………………………………………………………………………
专制主义的看法……………………………………………………………………………
第三部分 加尔文主义和革命理论
第七章 反抗的义务…………………………………………………………………………………
路德教派的激进主义的发展………………………………………………………………
路德教派对加尔文主义的影响……………………………………………………………
加尔文主义的激进主义的发展……………………………………………………………
第八章 胡格诺派革命的来龙去脉…………………………………………………………………
宗教信仰自由的前景………………………………………………………………………
专制主义的成长……………………………………………………………………………
重申立宪主义………………………………………………………………………………
蒙田和斯多噶主义…………………………………………………………………………
博丹和专制主义……………………………………………………………………………
第九章反抗的权利…………………………………………………………………………
摈弃平民革命………………………………………………………………………………
诉诸成文法…………………………………………………………………………………
诉诸自然法…………………………………………………………………………………
为平民革命辩护……………………………………………………………………………
结 语…………………………………………………………………………………………………
参考书目………………………………………………………………………………………………
索 引…………………………………………………………………………………………………
· · · · · · (收起)
读后感
现代政治的思想基础（上卷：文艺复兴）摘要 前言 本书写作要旨：1. 扼要介绍有关中世纪后期和现代早起政治思想的主要著作；2. 利用中世纪后期和现代早期的政治学说来阐明比较笼统的历史主题，说明形成现代国家概念的大致过程。由“维持他的国家”到存在一种独立的国家秩序，产...
评分与施特劳斯学派在国内学界的风光无限相比，剑桥学派多少显得有点冷清。其中的道理不难明白，施特劳斯学派在提倡“经典细读、慢读”的原则下，实则有一种“天下之道、舍我其谁”的傲慢，可以让青年学人产生一种学术自负感。如今投身于施派门下的青年学人，其门户之见日深，比之...
评分【斯金纳的《现代政治思想的基础（1978）》是一部颠覆性的政治思想史作品：一方面体现了剑桥学派注重思想的语境的研究路径，由此斯金纳自称是“意识形态史而不是以经典著作为中心的历史”；另一方面，在实际的论题方面也提出了全新的主张：在积极抵抗的政治思想上加尔文是继承...
评分《现代政治思想的基础》又译《近代政治思想的基础》，译者为段胜武等。此版本的翻译尚可，有兴趣的学友可对照商务版本，两者的差别不难看出。 透露一点小道消息，貌似译者段胜武弃学术而从商了。呵呵
评分剑桥大学出版社书店安然地站在街角，在满目古色斑斓的建筑群中，它的朴素的白色外墙有种卓尔不群的美感。毕竟是金字招牌，与四散在剑桥的其他书店不同，这里的书以“贵”而闻名，水准高，价格高，知名度高，很有老英格兰的世家气度。进得门来，左手的展柜一色的“剑桥英语”—...
用户评价
传说中的经典之作了。剑桥学派以『细线条』的叙述著称，史料无比丰富，语境还原得很充分。相比萨拜因和斯特劳斯而言，对思想本身的展开倒是不太多。
评分翻译流畅，但关键术语不够准确。译者在自己没有把握或甚至整个汉语学术界在某些概念上缺乏共识时，最好还是交代下原词和翻译时的考虑吧。
评分外国法制史学到了宗教改革~在改革之前，基督徒个体，是没有权利，也没有能力，去直接和基督教的上帝进行沟通的。（天主）教会，尤其是罗马助教，作为上帝在人间的代表，才有资格做这个事。所有人一旦有了罪，包括外在行为上的罪，以及内心邪念意义上的罪，都无法通过自己和上帝沟通的方式，来寻求豁免，只能去教堂找神职人员寻找忏悔和赎罪。在这种宗教理论体系的支撑下，教会组织必然会非常庞大，而且有钱有势。到了中世纪晚期，教会也越来越腐败（神职马基雅维利的书也有所涉及），借用自己的赎罪职权，销售所谓赎罪券，大发横财。正是因为这种腐败，才是马丁路德回到到《圣经》文本之中，去思考教会真正的意义和职权是什么，神职人员是否和普通教徒有本质区别，以及基督教个体是否能和上帝直接沟通这一问题。
评分翻译颇多槽，比如卡塔利纳雷因神马的真的大丈夫吗……
评分太匆忙，以后还需要再读
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