图书标签: 赵毅衡  文学理论  叙事学  叙述学  文艺理论  西方文论  文论  中国当代   

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微信读书，于三亚。

在陈平原的基础上，没有走的更远，但拓宽了思路。文类学的假定这块确实没打通，整个中国古典小说的叙述发展那块讲的很精彩。以晚清小说形制与五四实验，从文体、内容讲述亚文化与反文化，在用西方文论方法研究时，作者也没忘记那些旁逸斜出的部分。 五四、晚清的苦恼是叙述、文类的苦恼（放大来看鲁迅弃医从文是苦恼后的合理抉择），叙述者们因衰微文化而起，努力谋求新的文学，就文化内涵，比创作者自身存在更切实，但他是虚构的，只有一个声音，没有面目，身形缥缈，文学史没有描述他的立场，思想亦无人论说，但他们值得花功夫

我快不认识“叙述”这两个字了

第二部分更出彩一点

这新印本看起来比八十年代本的要舒服多了…

白之“1917年至1919年文学革命之后几年发表的小说最惊人的特点倒不是西式语法，也不是忧郁情调，而是作者化身的出现。说书人姿态消失了，叙述者与隐含作者合一，而且经常与作者本人合一”p37 “《儒林外史》这本小说之成功，很大程度上在于叙述者评论干预减少到中国传统小说的...

白之“1917年至1919年文学革命之后几年发表的小说最惊人的特点倒不是西式语法，也不是忧郁情调，而是作者化身的出现。说书人姿态消失了，叙述者与隐含作者合一，而且经常与作者本人合一”p37 “《儒林外史》这本小说之成功，很大程度上在于叙述者评论干预减少到中国传统小说的...

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白之“1917年至1919年文学革命之后几年发表的小说最惊人的特点倒不是西式语法，也不是忧郁情调，而是作者化身的出现。说书人姿态消失了，叙述者与隐含作者合一，而且经常与作者本人合一”p37 “《儒林外史》这本小说之成功，很大程度上在于叙述者评论干预减少到中国传统小说的...