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发表于2024-11-22
尼采-牛津通識讀本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《尼采》由劍橋大學聖體學院終身研究員、尼采研究學者邁剋爾•坦納撰寫,對百年來人們對尼采作品的諸多誤讀進行瞭梳理。國內著名哲學學者周國平作序推薦。
1889年,尼采突然神智失常。此前,他的哲學幾乎完全被世人忽視;此後,他逐漸成為各類人爭相膜拜的偶像。然而,對尼采思想的解讀,眾說紛紜,莫衷一是。尼采當年曾有預見:“最重要的是,不要將我和不屬於我的思想混為一體!”《尼采》通過對尼采生平與著作的探究,揭示瞭尼采思想中固有的模糊與歧義,並對百年來人們對尼采作品的諸多誤讀進行瞭梳理。
作者
邁剋爾·坦納(Michael Tanner) 哲學傢、歌劇評論傢,劍橋大學聖體學院終身研究員。研究領域:19世紀德國哲學,尤其是黑格爾和尼采;作為文化現象的瓦格納;藝術哲學;批評與文化研究的當代思潮。著有《叔本華》(1999)、《尼采》(2000)、《瓦格納》(2008)等。
序言作者
周國平 中國社會科學院哲學研究所研究員。1967年畢業於北京大學哲學係,1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學係。著有學術專著《尼采:在世紀的轉摺點上》、《尼采與形而上學》,散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》等,紀實作品《妞妞:一個父親的劄記》等,隨感集《人與永恒》等,詩集《憂傷的情欲》,以及《人生哲思錄》等,譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
衝著對哲學的興趣買的。但我看完此書仍然不明白尼采的思想精髓...可能是我太愚鈍瞭吧... 不過此書在牛津通識讀本係列中評價也並不高。
評分1.我覺得作者在同一種尼采的方式書寫尼采。本書更多關注到瞭尼采的思想流變與矛盾。所以看的時候會有支離破碎之感。相反。周國平這樣的尼采研究者的著述用形而上學的方式去解讀尼采。建立體係更多而流變更少。所以讀起來更明晰。 2.永恒輪迴是一個需要信仰的東西。 3.尼采的強力比叔本華好太多,我們得知瞭生活的苦難,仍然應該充滿力量的生活。可能是因為年輕吧! 4.要用完整評價自己。
評分其一,翻譯甚至語序不順,拗口而難讀。其二,原作者對尼采的解讀頗為明晰,然而是不是本意雖無以得之,還是要從頭讀起。其三,悲劇的意義,道德,宗教産生消亡,超人哲學和強力意誌。對尼采多重思維論證至少有所裨益,頗有共勉之處。讀書能闊清一個人的思維,而非強加某不存在的觀念給某人。
評分按照永恒輪迴說,在宇宙的永恒流變中,每個人生命中的每個瞬間都將無止境地重復迴歸。這與其說是一個假說,不如說是一個考驗性的提問,尼采仿佛如此問:即使生命毫無意義,你願意它無限次地重復嗎?作者正確地指齣,尼采在很大程度上是用永恒輪迴來定義超人的,超人就是那個通過歡欣地擁護這個信條而對今生今世的一切都說“是”的人。而一個人能否如此全盤肯定人生,則取決於內在生命力是否足夠強大,尼采大多是在這個意義上使用權力意誌概念的。青年尼采孜孜於要為肯定尋找某種理由,晚年尼采隻是肯定,他不屑於尋找理由,似乎也不再需要理由瞭。難以判斷的是,他這樣做是齣於無比的自信,還是齣於徹底的絕望,抑或二者都是,是從絕望中産生的自信。作者對TSZ評價低而最推崇GM。尼采並非確定無疑贊美高尚原初主人,奴隸的答案也精妙有趣但不再單純
評分1.我覺得作者在同一種尼采的方式書寫尼采。本書更多關注到瞭尼采的思想流變與矛盾。所以看的時候會有支離破碎之感。相反。周國平這樣的尼采研究者的著述用形而上學的方式去解讀尼采。建立體係更多而流變更少。所以讀起來更明晰。 2.永恒輪迴是一個需要信仰的東西。 3.尼采的強力比叔本華好太多,我們得知瞭生活的苦難,仍然應該充滿力量的生活。可能是因為年輕吧! 4.要用完整評價自己。
文/吴情 谈及尼采,大众总容易想起“疯子”、“发疯的哲学家”等词汇,想象出披头散发、不修边幅的古怪哲学家,然后将尼采与之等同。殊不知,在生命后期发疯失智之前,尼采极为理性。在西方哲学史上,尼采是继康德、黑格尔之后又一对现代世界进程影响深远的德国哲学家...
評分文/吴情 谈及尼采,大众总容易想起“疯子”、“发疯的哲学家”等词汇,想象出披头散发、不修边幅的古怪哲学家,然后将尼采与之等同。殊不知,在生命后期发疯失智之前,尼采极为理性。在西方哲学史上,尼采是继康德、黑格尔之后又一对现代世界进程影响深远的德国哲学家...
評分2016年12月10日 仅周国平的前言: 尼采主要关注的是人生的根本性痛苦,即生命意义之缺失,这既是折磨他自己的最大个人问题,也是他后来定义为虚无主义的最大时代问题,而他寻求的则是一种能够为生命创造意义的文化,或者退而求其次,一种勇于担当生命之无意义的文化。——原来...
評分 評分【虚无】 尼采主要关注的是人生的根本性痛苦,即生命意义之缺失,这既是折磨他自己的最大个人 问题,也是他后来定义为虚无主义的最大时代问题,而他寻求的则是一种能够为生命创造 意义的文化,或者退而求其次,一种勇于担当生命之无意义的文化。 “是痛苦的无意义,而不是...
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