具體描述
《蒲柏詩歌研究》通過對蒲柏詩歌的深入分析和探討，發現並揭示蒲柏詩歌中倫理思想的多層內涵並探討其思想形成的傳統、曆史淵源和發展軌跡。主要運用文學倫理學批評方法，並結閤精神分析法、社會曆史批評、女性主義批評和新批評等，對蒲柏早期作品《論批評》、《奪發記》和《溫沙森林》，後期的倫理詩歌《人論》和《道德論》，以及大型仿英雄史詩《群愚史記》進行細讀，闡釋其從整體上體現齣來的以“和諧”為基點，以“自然”、“理性”、“中庸”和“秩序”為核心觀點的倫理思想體係。
《蒲柏詩歌研究》由五章構成，主要從文學倫理學批評的視角切入，係統討論瞭《溫沙森林》《論批評》《奪發記》《人論》《道德論》以及《群愚史記》裏的思想內容及藝術特點。
著者簡介
馬弦，杭州師範大學外國語學院教授，畢業於華中師範大學文學院比較文學與世界文學專業，獲文學博士學位，英國劍橋大學古典係訪學學者。發錶學術論文40餘篇，主持並完成多項課題，包括教育部人文社科研究一般項目和國傢社科基金後期資助項目。
圖書目錄
第一章 《溫沙森林》與“和諧”思想
第一節 自然詩與“自然”主題
一 自然與民族情感的交織
二 自然與曆史的聯想
第二節 “和諧”思想的萌芽
一 變化中的秩序
二 “變形”的象徵寓意
三 自然的迴歸
四和諧與秩序的社會價值
第二章 《論批評》：“自然”與“和諧”
第一節 “自然”是檢驗藝術的最終標準
一 藝術模仿“自然”
二 藝術的最終判斷標準
第二節 自然與理性的和諧統一
一 “正確的理性”
二 自然與理性的整閤
第三節 審美的倫理基礎
一 “寓教於樂”與音義結閤
二 閤格批評傢的道德要求
第三章 《奪發記》：道德與戲仿
第一節 道德規則維護與“明智”
一 “誠實”規則
二 “節 製”規則
三 “明智”--理性的觀照
四 “和諧與秩序”的社會理想
第二節 《奪發記》與“戲仿”藝術
一 對英雄史詩的“戲仿”
二 “奪發”的道德寓意
三 “引喻”的藝術
第四章 《人論》中的宇宙秩序
第一節 永恒的宇宙和諧與秩序
一 人是“巨大生物鏈”中的一環
二 人對自己的認識和局限
三 存在的就是閤理的
第二節 激情與理智
一 人的“中間屬性”
二 自愛法則與理性法則
三 善與惡的辯證轉化
第三節 人的社會性與群己關係
一 “仁愛之鏈”
二 “私利就在公益當中”
第四節 和諧與秩序之中的永恒幸福
一 “至善就是幸福”
二 和諧與秩序之中的永恒幸福
第五章 《道德論》與“中庸”思想
第一節 人性的復雜與道德的判斷
一 人的瞬息萬變
二 “主導情欲”
三 人生百態在臨終前的定格
第二節 女性的性格特徵及道德闡釋
一 女性的矛盾性與道德暗示
二 “中庸”思想的詩化闡釋
第三節 “中庸”規則之於財富的運用
一 兩種極端--貪婪與浪費
二 財富的運用與“中庸”道德
第四節 建築藝術中的“品味”
一 明智、適度與實用
二 泰門莊園的低級品味
三 道德與空想
第六章 《群愚史記》：幻滅的體驗
第一節 藝術沉淪與末世預言
一 愚昧女神--混沌與黑暗的化身
二 群愚橫行
三 末世景象的幻想和預言
第二節 幻滅的體驗
一“建立一個強大的群愚王國”
二“寰宇黑暗將一切全埋葬”
三 幻滅的體驗
結語：繆斯視野中的倫理道德世界
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
蒲柏的詩《人論》要是有中譯本就好瞭
评分對蒲柏詩的研究，這是第一本。但讀過之後疑問不少。A，一些地方作者用疑惑的口氣代替瞭本該有的功夫。比如提到的伏爾泰和啓濛運動對英國的影響，似乎是要暗示瞭對蒲柏的影響，但恰好反過來瞭。再比如《人論》與《神義論》之間頗有淵源，而作者僅僅暗示瞭二者的關聯。B，所謂的“蒲柏以自然為標準”這一點，缺乏論據，且在強調“自然”的時候，對Creator視而不見，但後文中又引齣上帝，略顯突兀。C，作者引用的國外研究成果有多少？不好說。比如作者引瞭洛夫喬伊的《存在巨鏈》，是書有中譯。但作者的行文中用“生物之鏈/生存之鏈”，頗顯狹窄。D，所謂的“文學倫理學”似乎隻有名稱，而沒有怎麼展開，有生搬硬套之嫌。E，有幾個錯彆字，年代標錯的兩處。
评分對蒲柏詩的研究，這是第一本。但讀過之後疑問不少。A，一些地方作者用疑惑的口氣代替瞭本該有的功夫。比如提到的伏爾泰和啓濛運動對英國的影響，似乎是要暗示瞭對蒲柏的影響，但恰好反過來瞭。再比如《人論》與《神義論》之間頗有淵源，而作者僅僅暗示瞭二者的關聯。B，所謂的“蒲柏以自然為標準”這一點，缺乏論據，且在強調“自然”的時候，對Creator視而不見，但後文中又引齣上帝，略顯突兀。C，作者引用的國外研究成果有多少？不好說。比如作者引瞭洛夫喬伊的《存在巨鏈》，是書有中譯。但作者的行文中用“生物之鏈/生存之鏈”，頗顯狹窄。D，所謂的“文學倫理學”似乎隻有名稱，而沒有怎麼展開，有生搬硬套之嫌。E，有幾個錯彆字，年代標錯的兩處。
评分對蒲柏詩的研究，這是第一本。但讀過之後疑問不少。A，一些地方作者用疑惑的口氣代替瞭本該有的功夫。比如提到的伏爾泰和啓濛運動對英國的影響，似乎是要暗示瞭對蒲柏的影響，但恰好反過來瞭。再比如《人論》與《神義論》之間頗有淵源，而作者僅僅暗示瞭二者的關聯。B，所謂的“蒲柏以自然為標準”這一點，缺乏論據，且在強調“自然”的時候，對Creator視而不見，但後文中又引齣上帝，略顯突兀。C，作者引用的國外研究成果有多少？不好說。比如作者引瞭洛夫喬伊的《存在巨鏈》，是書有中譯。但作者的行文中用“生物之鏈/生存之鏈”，頗顯狹窄。D，所謂的“文學倫理學”似乎隻有名稱，而沒有怎麼展開，有生搬硬套之嫌。E，有幾個錯彆字，年代標錯的兩處。
评分對蒲柏詩的研究，這是第一本。但讀過之後疑問不少。A，一些地方作者用疑惑的口氣代替瞭本該有的功夫。比如提到的伏爾泰和啓濛運動對英國的影響，似乎是要暗示瞭對蒲柏的影響，但恰好反過來瞭。再比如《人論》與《神義論》之間頗有淵源，而作者僅僅暗示瞭二者的關聯。B，所謂的“蒲柏以自然為標準”這一點，缺乏論據，且在強調“自然”的時候，對Creator視而不見，但後文中又引齣上帝，略顯突兀。C，作者引用的國外研究成果有多少？不好說。比如作者引瞭洛夫喬伊的《存在巨鏈》，是書有中譯。但作者的行文中用“生物之鏈/生存之鏈”，頗顯狹窄。D，所謂的“文學倫理學”似乎隻有名稱，而沒有怎麼展開，有生搬硬套之嫌。E，有幾個錯彆字，年代標錯的兩處。
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