The Political Unconscious

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出版者:Cornell University Press
作者:Fredric Jameson
出品人:
页数:305
译者:
出版时间:1982-8-31
价格:USD 23.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780801492228
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • Fredric_Jameson
  • 文学理论/批评/研究
  • 文学批评
  • 马克思主义
  • 结构主义
  • 詹明信
  • 阿尔都塞
  • 政治哲学
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具体描述

In this ground-breaking and influential study Fredric Jameson explores the complex place and function of literature within culture. At the time Jameson was actually writing the book, in the mid to late seventies, there was a major reaction against deconstruction and poststructuralism. As one of the most significant literary theorists, Jameson found himself in the unenviable position of wanting to defend his intellectual past yet keep an eye on the future. With this book he carried it off beautifully. A landmark publication, The Political Unconscious takes its place as one of the most meaningful works of the twentieth century.

深入探索现代社会权力结构与意识形态运作的著作:《权力的幽灵:现代性、意识形态与被遮蔽的现实》 一部挑战既有认知框架,揭示社会表象下隐藏机制的重量级学术力作。 在人类社会的宏大叙事之下,总有未被言说的张力在暗流涌动。本书并非对特定政治史实的简单罗列,而是旨在穿透日常经验与主流话语的迷雾,对现代性(Modernity)的核心矛盾进行一次彻底的解剖。作者以敏锐的洞察力和严谨的分析,将目光投向了那些被结构性地排除在“可见历史”之外的领域——那些塑造我们集体意识、界定我们能思考与不能思考的边界。 《权力的幽灵:现代性、意识形态与被遮蔽的现实》是一部跨越历史学、社会学、批判理论和文化研究的综合性论著。它拒绝将政治仅仅视为政府行为或选举的结果,而是将其视为一种弥散于社会肌理之中、无所不在的权力运作方式。全书分为四大核心部分,层层递进地构建了一个关于“被遗忘的结构如何支撑起我们所见的秩序”的理论框架。 第一部分:现代性的悖论与“可见的盲点” 本部分着重探讨了现代性(自启蒙运动以降的西方思想体系)在其自我标榜的理性与自由的表象下,所内生的根本性矛盾。作者认为,现代性在构建其宏伟叙事的同时,必然需要创造一个“他者”或一个“盲区”来巩固自身合法性。 我们习惯于关注法律、制度和公开的意识形态辩论,但本书的起点在于审视那些“不必言说”的领域——例如劳动过程中的异化、城市空间规划中潜藏的阶级隔离,以及科学话语如何系统性地边缘化非西方或非主流的知识体系。作者引入了对“结构性遗忘”(Structural Forgetting)概念的细致考察,探讨了社会如何通过制度化的方式,确保某些历史经验和潜在的颠覆性思想在集体记忆中难以浮现。这不仅仅是审查制度的产物,更是现代社会自我维持的内在机制。 第二部分:意识形态的“潜流”:从宏大叙事到日常实践 本书深入剖析了意识形态如何从宏大的政治纲领渗透到日常生活的细微之处,成为我们“自然而然”看待世界的基础设定。与将意识形态视为简单的“虚假意识”不同,作者着重考察了意识形态作为一种“社会现实的预构”(Pre-figuration of Social Reality)的功能。 我们所接收的新闻报道、教育体系中的历史编纂、乃至流行文化中的英雄原型,都在无形中塑造了我们对“何为可能”、“何为正义”的认知界限。本部分特别关注了“主体构建”的过程——即现代国家如何通过特定的规训和治理技术,生产出符合其运行逻辑的“合格公民”。作者细致地分析了特定经济模式(如金融化、全球供应链)如何通过其客观的、非个人的运作逻辑,来重塑个体的主观能动性,使反抗变得在情感上和逻辑上都难以启动。 第三部分:空间、时间与权力形态的物质化 政治权力并非只存在于书面文件或精英会议室中;它被物质化地嵌入到我们所生活的物理世界。第三部分将分析的视角转向了对空间和时间的非线性解读。 作者探讨了城市规划如何成为一种隐蔽的权力分配工具,例如,通过对交通、基础设施和公共资源的配置,固化了社会群体的流动性和接触性。时间观念也受到了审视:在加速的资本主义节奏下,对“效率”和“未来导向”的过度强调,如何使得对当下不公的停滞感和对过去的深刻反思变得奢侈甚至不合时宜。本书通过对特定历史建筑、郊区化进程和劳动时间制度的案例研究,展示了权力是如何通过物质环境,对人的存在状态进行精密的校准。 第四部分:抵抗的断裂与未完成的解放 在对结构性压迫的详尽分析之后,本书并未停留在悲观的批判层面,而是转向了对抵抗形式的审慎评估。作者指出,传统的、以政党或工会为核心的抵抗模式,在高度分散化和信息化的现代社会中遭遇了巨大的挑战。 第四部分审视了当代文化运动、身份政治以及数字领域中的反抗尝试。批判的焦点在于:当抵抗本身也容易被吸纳进消费或符号交换系统时,真正的、能够触及权力核心的“断裂”应如何发生?本书强调,真正的解放行动,必须从对被遮蔽的结构本身的深刻认识出发,拒绝接受既定框架下的“有限改良”。它呼吁构建一种新的批判性知性,这种知性能够识别那些在主流话语中被视为“非政治性”或“技术性”的问题,并将其重新置于权力斗争的场域中。 结语: 《权力的幽灵》是一部要求读者付出智力投入的著作。它不是提供简单的答案,而是提供了一种全新的、更具穿透力的提问方式。它旨在激活读者对日常现象的“政治敏感性”,帮助我们辨识那些潜伏在平庸表象之下的、决定我们集体命运的幽灵力量。对于所有致力于理解当代社会运行逻辑,并寻求超越现有局限的学者、评论家和思想实践者而言,本书无疑是不可或缺的指南。它提供了一把解剖刀,而非一张安慰的地图。

作者简介

目录信息

读后感

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本书主要两大阅读障碍: a 需要对西方历史、哲学、政治、文化、文学方方面面具有总括性的把握,杰姆逊假设他的对话者是和他一样熟知这些的人。 b 杰姆逊怪异晦涩的修辞方式,相信对于英语使用者也是一大挑战。比如说,长达十几行的长句。 因此读完一遍下来,只能把握他最基本...  

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几年前读的这本书,印象中也很糟糕,但是匆匆读的,现在没啥印象了。提一个很让人蛋疼的错误,书里两次出现德国晚期浪漫派艾兴多夫(Eichendorff)的小说《没有出息的人》(Aus dem Lebens eines Taugenichts)。头一次译对了,第二次完译错了,但是两次这个小说名字对应的德语...

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几年前读的这本书,印象中也很糟糕,但是匆匆读的,现在没啥印象了。提一个很让人蛋疼的错误,书里两次出现德国晚期浪漫派艾兴多夫(Eichendorff)的小说《没有出息的人》(Aus dem Lebens eines Taugenichts)。头一次译对了,第二次完译错了,但是两次这个小说名字对应的德语...

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断断续续花了一周,终于在春节前啃完了这本《政治无意识》,了却夙愿。这两年几次翻开这本书,又几次在术语和作品的迷宫里走失,不得要领地匆匆合上。 不得不说,读詹姆逊的痛苦和乐趣,都来自他理论视野的广阔。《政治无意识》立足马克思主义,同时借鉴并批判二战后形形色色的...  

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看到一个令人匪夷所思的句子。 没错,就是这版本 弗雷德里克·詹姆逊.政治无意识.王逢振、陈永国译. 北京:中国社会科学出版社,1999年, 第196页 第二段: “所以,大海正是吉姆用来沉思陆地枯燥乏味的散文的地方,这种散文被称作资本主义普通工厂里的日常生活:” 散文...  

用户评价

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拿到这本书,第一感觉是它沉甸甸的,不仅是物理上的重量,更是内容上可能带来的思想负担。书名“政治的无意识”让我立刻联想到弗洛伊德的精神分析理论,但又将它拓展到了政治领域,这本身就极具启发性。我好奇作者是如何将心理学中的“无意识”概念,巧妙地嫁接到对政治现象的解读上的。是将其视为一种集体心理的投射,还是一种深藏于社会结构中的隐性规则?我猜测,书中可能并非简单地将政治行为归结为个体的心理问题,而是要探讨那些超越个体意识,却能驱动群体行动的共同潜流。或许,它会揭示出那些被主流叙事所掩盖的利益冲突、被压抑的欲望,或者被固化的意识形态,是如何在不自觉中影响着政治决策和公众舆论的。我设想,作者可能会运用各种社会学、历史学甚至文学批评的工具,来搜寻和解读这些“无意识”的蛛丝马迹。比如,我们会看到对某些政治话语的解构,分析其背后隐藏的权力逻辑;或者对某些历史事件的再审视,发现其中被忽略的关键因素。这种对隐藏层面的挖掘,无疑会带来一种颠覆性的阅读体验,它迫使我们质疑那些看似理所当然的社会现实,去探究其更深层的动力机制。我准备好迎接一场智识上的挑战,去理解那个我们虽身处其中,却又鲜少能清晰感知到的“政治的无意识”领域。

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这本书的封面设计,与其书名一样,给我一种深邃而略带神秘的感受。 “政治的无意识”——这个词组在我脑海中激荡起层层涟漪。它似乎在暗示,我们所见的政治舞台上,并非总是由清醒的意志和理性的选择所主导,而是存在着一股更为强大、更为隐蔽的力量在暗中操控。我迫切地想知道,作者所说的“无意识”究竟是指什么?是集体无意识,是一种文化基因,还是一种被压抑的社会记忆?抑或是某些深植于社会结构中的权力关系,以一种不易察觉的方式渗透和塑造着我们的思想和行为?我期待书中能够提供一些具体的分析框架,来帮助我们识别和理解这些“无意识”的存在。比如,在解读政治话语时,我们应该关注哪些被忽视的细节?在分析社会运动时,除了显性的诉求,还有哪些潜在的心理动因?我希望这本书能为我提供一种批判性思维的工具,让我能够穿透表象,看到那些隐藏在政治决策、意识形态建构和公众舆论背后的深层驱动力。这不仅仅是对政治现象的学术探讨,更可能是一种自我认知和社会认知的启蒙,让我们重新审视自身在宏大政治格局中的位置和作用。

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拿到这本书,书名“政治的无意识”立刻抓住了我的注意力。它引发了我对那些隐藏在政治活动和决策背后的,不为人所察觉但又至关重要的因素的思考。 我不禁要问,作者所说的“无意识”究竟是指什么? 它是一种集体心理的体现,是深层社会结构中不自觉的运作,还是某种被压抑的欲望或恐惧在政治领域的投射? 我期待这本书能够提供一种全新的视角,来审视那些我们认为是“自然”的政治现象,并揭示其背后可能存在的,更深层次的驱动力。 比如,为什么某些政治观点会如此容易获得广泛的认同,即使它们可能在逻辑上存在瑕疵? 为什么在某些社会环境中,某些议题会显得格外敏感,触碰即会引发强烈的群体反应? 我希望作者能够通过严谨的分析和丰富的案例,来阐释“政治的无意识”是如何形成,又是如何影响着我们的社会和历史进程。 这是一次对政治现象的深度探索,我期待它能够挑战我现有的认知,并提供一种更具洞察力的理解方式。

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读到“政治的无意识”这个书名,我的好奇心瞬间被点燃了。这不仅仅是一个引人注目的标题,更像是一个邀请,邀请我去探索那些我们通常不会去关注,或者说,不被允许去关注的领域。我猜测,这本书的主旨将围绕着那些隐藏在政治表面之下的,不为人们所意识到的、却又深刻影响着政治进程和结果的各种因素。这些“无意识”可能包括被压抑的社会欲望、集体创伤、深层意识形态的植入,甚至是社会结构本身所内生的权力动态。我期望作者能够提供一种全新的解读政治的方式,让我们能够超越表面的意识形态争论和短期事件的喧嚣,去洞察那些更持久、更根本的驱动力量。例如,为何某些政治议题会反复出现,成为社会难以摆脱的“心结”?为何我们在面对某些历史事件时,会表现出出奇一致的情感反应,即使我们可能并未亲身经历?这本书的标题让我预感到,它将是一次对我们现有认知框架的挑战,它会迫使我们去反思,那些我们认为是“自然而然”的政治现实,其背后是否存在着更为复杂和隐秘的运作机制。我期待它能够开启我对政治现象的更深层次的理解,并为我提供一种更具洞察力的分析工具。

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“政治的无意识”——这个书名本身就具有一种极强的吸引力,它暗示着一种隐藏在表象之下的深刻真相。作为一名普通读者,我 immediately 联想到人类心理学中“无意识”的概念,并好奇它如何被应用到政治领域。我猜测,这本书可能不仅仅是关于政治体制或政治家的行为,而是要探讨那些潜藏在集体行为、意识形态建构、以及社会结构中的,不易被个体察觉却又具有强大影响力的因素。 比如,我很好奇作者是如何解释那些看似非理性的集体政治行为,那些在特定历史时期反复出现的社会情绪,或者那些被普遍接受却又缺乏事实依据的政治迷思。 我希望这本书能够提供一种解读政治现象的全新框架,让我们能够超越日常的政治话语,去理解那些更深层、更隐秘的驱动力。 它可能是在揭示被压抑的社会矛盾,挖掘被忽视的历史记忆,或者是分析意识形态是如何在不自觉中塑造我们的观念。 我期待着,通过这本书,我能够获得一种更具穿透力的视角,去理解政治的复杂性和其背后更深层次的运作机制。

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“政治的无意识”——这个书名本身就蕴含着一种巨大的张力。它让人立刻联想到人类心智中那些难以捉摸、却又至关重要的部分,并将其与庞大复杂的政治领域相连接。作为一名读者,我好奇作者是如何界定这个“无意识”的,它是否是对集体心理的一种延伸,还是对社会结构中那些被刻意回避的矛盾的揭示? 我设想,这本书可能会深入探讨那些在我们日常政治生活中,被忽略的、被压抑的,或者被主流话语所掩盖的元素。例如,那些在政治辩论中似乎“不可言说”的议题,那些在社会转型时期反复出现的“集体焦虑”,甚至是被历史进程所遗忘的群体经验,是否都构成了“政治无意识”的一部分? 我期待作者能够提供一种分析的范式,使我们能够更好地理解这些“无意识”是如何在不知不觉中影响着我们的政治判断、社会选择,甚至是历史的走向。 这不是一本仅仅陈述事实的书,更可能是一种对我们现有认知模式的质疑和挑战,它促使我们去审视那些被认为是“理所当然”的政治现实,去探寻其更深层的、不为人知的驱动力。

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拿到这本书,书名“政治的无意识”就激起了我内心深处的求知欲。这不仅仅是一个吸引眼球的标题,更像是一个谜语,一个让我迫切想要解开的谜题。我猜测,这本书并非仅仅是对政治学理论的阐述,而是试图深入挖掘那些潜藏在政治行为、社会意识形态甚至集体决策背后的,不被人们所察觉,却又具有巨大影响力的因素。 这些“无意识”的构成,可能十分复杂,或许包括被压抑的社会欲望,深藏于集体记忆中的创伤,亦或是根植于社会结构中的权力关系,它们以一种隐秘而持久的方式,塑造着我们的政治景观。 我期待作者能够提供一种全新的解读视角,让我能够穿透政治话语的表象,看到那些驱动政治走向的深层动力。 例如,那些在公众讨论中被回避的议题,那些在历史进程中被忽略的群体经验,是否都属于“政治无意识”的范畴? 我希望这本书能够成为我理解政治复杂性的钥匙,帮助我洞察那些不易被察觉的社会运作逻辑,并引发我对自身以及社会更深层次的反思。

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这本书的名字简直太有冲击力了,一开始就被它所吸引。“政治的无意识”——这个词组本身就充满了神秘感和深度。作为一名读者,我怀揣着一种探索未知的心情,翻开了它。初读之下,脑海中闪过的第一个念头是,这绝非一本轻松读物,它似乎在邀请我去审视那些我们习以为常,却又被刻意忽视的社会运作逻辑。我好奇它会如何揭示那些潜藏在社会结构、文化表象之下,影响着我们集体行为和思想的无形力量。我期待它能提供一种全新的视角,帮助我理解那些看似随机或个体化的政治现象,实际上可能源于更深层、更系统性的“无意识”驱动。比如,为何某些话题在社会上总是异常敏感,甚至触碰就可能引发群体性的激动反应?又比如,我们对某些历史事件的集体记忆,为何会呈现出惊人的一致性,即使这些记忆可能与史实存在偏差?这本书的标题,让我预感它将深入挖掘这些“为何”的根源,而不是停留在现象的表面。我已经在脑海中勾勒出无数的可能性,想象着作者如何用严谨的论证和丰富的案例,来构建他对“政治无意识”的理解。这不仅是对政治学的探究,更是对人类社会集体心理和社会结构的一次深刻剖析,我迫不及待地想知道,这种“无意识”究竟是如何形成,又将如何塑造我们的现在和未来。

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“政治的无意识”——这个书名对我来说,就像是一扇通往未知领域的大门。它预示着这本书并非简单地描绘政治事件或理论,而是试图揭示那些深藏于政治运作之下的,不被我们所直接意识到的强大力量。 我好奇,作者是如何理解和界定这个“无意识”的? 它是否是对某种集体心理倾向的描述,是对社会结构中隐性权力关系的揭示,还是对被压抑的社会欲望和恐惧的解析? 我期待这本书能够提供一种分析框架,让我能够更深刻地理解那些看似零散、偶然的政治现象,实际上可能源于更深层、更系统的“无意识”驱动。 比如,为什么某些历史叙事会如此顽固地在社会中流传,即使它们可能存在明显的偏颇? 为什么在政治改革的过程中,会反复出现类似的阻力和困境? 我希望作者能够通过这本书,为我打开一扇新的视野,让我能够以一种更具批判性的眼光,去审视那些被我们习以为常的政治现实,并探究其背后更复杂、更隐秘的运作机制。

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当我看到“政治的无意识”这个书名时,一种强烈的探索欲望涌上心头。这不仅仅是一个书名,更像是一个谜题,一个邀请我深入挖掘隐藏在政治表象之下的秘密。我设想,这本书可能会揭示出那些不为人所察觉,但却深刻影响着政治走向的力量。这些“无意识”可能包括被压抑的社会欲望、集体潜意识中的恐惧,或者深植于社会结构中的不平等关系,它们以一种隐秘的方式塑造着我们的政治行为和思想。 我期待作者能够提供一种全新的视角,来审视那些看似“自然”的政治现象。例如,为何某些政治议题会如此容易激起社会情绪的波动?为何某些历史叙事会如此顽固地存在,即使它们可能存在偏颇?我希望这本书能够提供一些分析的工具,帮助我理解这些“无意识”是如何运作,以及它们如何影响着我们的集体决策和个体认知。 这本书的标题让我预感到,它并非仅仅是对政治事件的简单罗列,而是一次深入心理学、社会学和历史学交叉领域的思想旅程,它将挑战我固有的认知,让我重新审视那些我习以为常的政治现实。

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方法论满分!詹明信在1980年代初就已经把新的历史主义倾向透析干净了。必须保卫马克思和精神分析对于”历史“的认识。待我有空把第一章重译一遍。

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选读1-151。Jameson太像个马克思教传教士,干脆说resurrect the dead好不好啊。终于有点明白为啥Marxian和Freudian同被归为symptomatic reading-尽出神棍。

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非常ambitious的作品。詹姆逊将(后)结构主义和精神分析理论熔于马克思主义之炉,重建文化批评的视野。用ideology of form取代传统的“反映论”,看似属于“形式”的叙事结构和文体其实是社会矛盾的象征性表达。

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选读1-151。Jameson太像个马克思教传教士,干脆说resurrect the dead好不好啊。终于有点明白为啥Marxian和Freudian同被归为symptomatic reading-尽出神棍。

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激情五分

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