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读后感
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用户评价
一本优缺点都十分明显的专著，九十年代学术风格很也表现的很突出。解老师结合文学现场与文本分析发现了以周作人为首的言志派背后因外部（现实环境）和内心（自由主义与个人主义）的合力形成颓废心态而走向生活之艺术化的本质，对于解读言志派而言是一种可供参考的见解。然而，此书的问题也在于此：借用西方现代“颓废-唯美主义”探讨中国现代文学，在注意到中国化特性的同时，也把“颓废-唯美”的概念放大了，把纯文学散文一股脑儿都算进这个概念中可能是不大合适的，尤其是言志派的自己的园地、性灵、幽默、闲适等等特色恐怕也并不是“颓废-唯美”即能较好做出解释的。
评分难得能在纷杂的文学思潮中梳理出这个线索，材料充实，论述也连贯。
评分解老师这本书的优点和缺点都很明显。他敏锐地sense到五四时期“为人生”内部的“后院起火”，走向文艺观与人生观的唯美颓废主义，京派的趣味主义背后，是唯美颓废主义的人生观。本书兼具广阔详实的材料视野和鲜明的价值关怀，可是正因为作者义愤填膺，痛心疾首，中国近现代文人对“美”的追求都不免被他归入了唯美颓废主义的脉络，这个概念在他的论述中确实存在被过度敏感地泛化的问题。在此视野下，叔本华、康德既然是唯美颓废主义先在的哲学基础，那么王国维、蔡元培都被牵入这个脉络中。并且几乎把纯文学观念等同于唯美主义。而实际上，对“美”的追求需要进一步辨析，它内部的复杂性及其与时代的互动关系，一旦被加上道德批判的滤镜，就难免被简化。
评分比较翔实周到的文学思潮梳理，对认清这个问题帮助挺大的。能再结合一些文本分析，也许更好。
评分受益匪浅
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